معتقل "جسليق"، وما أدراك ما معتقل "جسليق"، ذلك المعتقل الذي اشتهر في العالم بأنه أخطر مكان في العالم، "مثلث برمودا الأوزبكي" الحقيقي؛ الذاهب إليه مفقود، والعائد منه مولود!

ذلك السجن الرهيب الذي اكتسب أسوأ سمعة لسجون أوزبكستان على الإطلاق، فيه قُتل المئات من أسرى المسلمين تحت أبشع أنواع التعذيب، وفيه انتهِكت كرامة الآلاف من المسلمين الأوزبك بممارسة شتى أساليب التحقير والإهانة!

كان سجن "جسليق" معتقلاً سرياً جداً في بداية الأمر تم إنشاؤه في أواخر عام 1998م وبداية عام 1999م – قبيل التفجيرات الأولى في تاريخ أوزبكستان- من أجل تصفية النشطاء المسلمين هناك في المنطقة المهجورة من السكان بسبب مناخها السيء جدا قرب بحيرة "آرال" الواقعة شمال غرب أوزبكستان، ولم تكتشف المنظمات الحقوقية المحلية والدولية حقائق هذا السجن إلا في عام 2001م بعد أن لقي الكثير من الشباب المسلم حتفه هناك وسلمت جثامين بعضهم إلى أهاليهم.

وبعد أن تصاعدت الانتقادات الدولية لما في هذا المعتقل من جرائم مروّعة اضطرت السلطات لإغلاقه في أواخر عام 2003م ونقل السجناء الذين كانوا فيه إلى سجون أخرى في البلاد ليست أحسن حالاً من سجن "أبوغريب" العراقية.

ولكن خبراً جديداً تم إعلانه خلال الأشهر الأخيرة بتخصيص هذا السجن لمن يُحكم عليهم بالمؤبد بعد أن أصدر "الرئيس ذو القلب الرحيم لشعبه" بإلغاء عقوبة الإعدام بدءاً من عام 2008م (أي بعد أن يتم إعدام من يجب إعدامه قبل أن يأتي عام ألفين وثمانية)؟؟!!

وقبل أيام قليلة عاد بعض أقارب المسجونين في هذا المعتقل الجديد القديم - معتقل "جسليق" الرجيم - من زيارة أبنائهم الذين نالتهم "شفقة الرئيس الرحيم" حيث كشفوا مدى هذه المكرمة الرئاسية الجديدة.

فإلى حضرات القراء الكرام نقدم حقيقة هذه الرسالة التي كتبها أحد إخواننا الأسرى في هذا المعتقل وتم تهريبه عن طريق والده الذي قام بتسليم نسختها الأصلية لموقع " www.uznews.net " الذي تشرف عليه الصحفية الأوزبكية "حليمه بوخارباييفا" (تلك الصحفية التي كانت شاهدة العين في أحداث أنديجان بحضورها فيها قلباً وقالباً وكشفت تلك المذبحة بشجاعة منقطعة النظير في العام الماضي).

تقول "حليمه بوخارباييفا" - وهي تعلن نبأ هذه الرسالة الجديدة المدوّية -:

"لدينا تفاصيل كثيرة عن أنواع التعذيب التي تمارس بحق سجناء "جسليق" الآن، بل ولدينا قائمة شاملة لأسماء وعناوين السجناء المحتجزين في هذا المعتقل حالياً، وهذه الرسالة الجديدة التي كتبها أحد المحبوسين في هذا السجن أرسلها بطريقة سرية مع والده الذي قام بواجبه وأوصلها إلينا، وكان والد هذا السجين يبكي بكاء مراً ومؤلماً وهو يحدّثنا عن أحوال ابنه وظروف ذلك المعتقل. والرسالة التي سرّبت إلينا تبين بأن السجّانين ما زالوا يتطورون في اختراع الأساليب المتنوعة للتعذيبات، ويقوم المسئولون عن المعتقل بتسليط السجناء المجرمين من أفراد عصابات "المافيا" على السجناء المتدينين (الإسلاميين) والسياسيين، وفي هذه الأيام التي بلغت أقصى درجات البرودة يجرّدون السجناء من جميع ملابسهم ويخرجونهم إلى الهواء الطلق ويصبون عليهم المياه المثلجة !!".
ومن المعلوم أن المنظمات الدولية والمحلية ما زالت تطالب السلطات الأوزبكية منذ سنوات بالتوقف عن ممارسة التعذيبات في السجون، إلا أن جلادوا "كريموف" أيضاً ما زالوا ينكرون جرائمهم التي أصبحت أوضح من الشمس في رابعة النهار، فهم لا يملّون من شيئين –كما قال شيخنا الإمام عابد قاري المهاجر-: لا يملّون أبداً من الكذب والدجل ولا يملّون أبداً من التعذيب والتقتيل.

وكان المسئول الأممي لمكافحة التعذيبات "تيو فان بوين" قد صرّح في عام 2002م بأن "سجون أوزبكستان قد اعتادت التعذيبات بشكل منتظم"، وذلك بعد أن زار بعض السجون الأوزبكية تحت ضغط دولي لحكومة أوزبكستان آنذاك.

والآن أيضاً يؤكد المسئول الأممي الحالي لمكافحة التعذيبات "مانفيرد نوفاك" هذه الحقيقة المؤلمة ويقول:

"... لدينا معلومات كثيرة حول انتشار التعذيب في سجون أوزبكستان، وقد طالبت الحكومة الأوزبكية أن تسمح لي بزيارة السجون وتفقد أحوال السجناء مرة أخرى، إلا أن السلطات لم ترد لي أي جواب حتى الآن".

وفي الوقت الذي يتابع العالم الغربي لقضايا أوزبكستان وينتقد السلطات لانتهاكها لحقوق المسلمين ولو بمجرد كلمات لا يزال العالم الإسلامي يلتزمون الصمت المطبق حتى الآن مع أن الشعب الأوزبكي جزء لا يتجزأ منهم منذ الأيام الأولى لفجر الإسلام.

وإليكم يا أيها العالم الإسلامي ويا أيها الحجاج الأكارم هذه الرسالة التي ما زال يوجهها إخوانكم في معتقل "جسليق" وغيره منذ سنين وحتى الآن بلسان حالهم وقالهم، إذ ينادونكم ويقولون:

"في هذه الأيام العظيمة يتوجه ملايين المسلمين إلى بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة "عرفات ومنى ومزدلفة"، ولكن كم منهم يعرفون بلداً اسمه "أوزبكستان"؟

وما هي نسبة الذين سمعوا عن مآسي إخوانهم المسلمين الأوزبك في سجون الطاغية المدعو "كريموف"؟؟
وكم عدد الذين رفعوا أكف الضراعة إلى الله بصدق وأعلنوا اضطرارهم إليه ونادوا: "يا رب! يا رب! يا رب! لا ملجأ ولا منجى لنا إلا إليك"!!

أين أولئك الملايين من قول الله تعالى: {أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}.

نعم، لا يشك أحد من المسلمين أن العالم الإسلامي اليوم مضطرّ إلى الله أيما اضطرار، كيف لا وهم يسمعون ما يفعل بنا في هذا المعتقل الرهيب، ويرون ما فُعِل ولا يزال يُفعَل بإخواننا المضطهدين ليل نهار في معظم بلاد الإسلام، بدءاً من فلسطين، ومروراً بأفغانستان والشيشان والعراق ووصولاً إلى الصومال وغيرها من بلاد الإسلام!!!

ولكن الشك كل الشك في وجود الدعوات الخالصة الصادقة!!

ولو وُجِدَ منهم دعوات المضطرّ الحقيقية لما لبثوا ساعة في مثل هذا الذل والهوان والتقتيل والتنكيل بأيدي وأرجل وآلات أرذل الخلق وأخبث المخلوقات من المنافقين والملحدين والطواغيت المجرمين.

فالشأن كل الشأن أن ندعو الله تعالى بإظهار اضطرارنا حقاً؛ أن نلح عليه بإخلاص ومناجاة حقيقية، لا بالدعوات التي لا تزيد على مجرد صرخات فارغة من الإخلاص وصدق الالتجاء!!

فيا أيها المسلمون! ويا أيها الحجاج الكرام! ويا أهل الموقف بعرفات!

هيّا إلى مولانا الكريم وقد أقبل إلينا في هذه الأيام أيضا برحماته وبركاته ونفحاته وفي هذه الساعات العظيمة الجليلة، هيا بنا نتضرع إليه وندعوه دعاء المضطر!

أنشك في وعد ربنا ومولانا الكريم الوفِيّ بوعده سبحانه: {أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} ؟ إذن لا يقبل دعواتنا!

لندع ولنلتجئ إلى الله ونحن موقنون بالإجابة يستجب لنا !!

أنسينا توجيه نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الذي دافعنا عنه بالتصريحات والمظاهرات لا بالمتابعة ووسائل الدفاع الحقيقية والله المستعان– إذ يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:

« ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يقبل دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ».

لا نطيل عليكم باللوم والعتاب، واسمحوا لنا بهذه الآهات والنداءات، واعذرونا إذ قسونا، حيث إننا قلبكم النابض المتألم الذي ما زال يؤمِّل فيكم، وأنتم الجسد الذي نرجو الله تعالى أن تكونوا ممن يسهر ويتداعى من أجلنا كما قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام:

« مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ».

اللهم إنا نسألك يا مولانا، يا رحمن يا رحيم، يا فارج الهموم ، ويا كاشف الكروب، ويا مجيب دعوة المضطرين ، استجب دعوات إخواننا الحجاج وضيوفك في بيتك الحرام، اللهم وفقهم للوقوف في عرفات بإخلاص وصدق واجعل دعواتهم وتضرعاتهم دعوات خالصة لوجهك، صادقة نابعة من قلوب صادقة ومقبولة عندك يا رب العالمين!
اللهم ارحمنا برحمة تغنينا بها عن رحمة مَن سواك يا أرحم الراحمين، اللهم أعد أمتنا إلى كتابك وسنة نبيك، اللهم أخرجنا من هذه الظلمات – ظلمات الجهل والشرك والظلم والطغيان، إلى نور الإيمان والتوحيد الخالص والعدل والإحسان يا أكرم الأكرمين، ويا أرحم الراحمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين".

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مع تحيات إخوانكم/ سجناء "جسليق" بأوزبكستان

التاريخ: الشهر الأخير من عام 1427 / والموافق: الشهر الأخير من عام 2006م



وقد عبّر هذه الرسالة على لسانهم: إخوانكم في موقع "أوزبكستان المسلمة" بناء على الخبر الذي نشره موقع "uznews.net" الروسي وإذاعة "صوت أوروبا الحرة" الأوزبكية.


نقلاً عن موقع "أوزبكستان المسلمة"

فيما يلي لائحة غير كاملة لبعض انواع التعذيب التي تمارَس ضد أعضاء حزب التحريرفي سجون نافوي وقرشي وزرفشان في جمهورية أوزبكستان:

1 – يُعزَل أعضاء حزب التحرير عن بقية السجناء.
2 – يعمل السجناء لمدة ساعتين في اليوم ، بينما يُجبَر أعضاء الحزب على العمل طوال ساعات الدوام في وظائف مهينة كغسل المراحيض وأمثاله. وإذا رفضوا ذلك أو اعترضوا فإنهم يُضرَبون ضرباً مبرحاً بعصيِّ من الراتنج ويُحجزون في بيوت المراحيض.
3- يُمنعون منعاً باتاًّ من أداء الصلاة أو أي فروض دينية. وإذا رُؤي أحدهم يصلي فإنه يُضرب ويُعذّب بوحشية ، ثم يُجبر على كتابة رسالة يقر فيها بأنه خرق قوانين السجن أو يُجبر على مزيد من العمل ، وبعد ذلك تقوم سلطات السجن بملء ملف العقوبات الخاصة به وتضيف مزيداً من التهم عليه. وعلاوةً على ذلك تجبر السلطات أعضاء الحزب على كتابة رسائل إلى المدعي العام تذكر عدم سوء معاملتهم وأنه يُسمح لهم بالصلاة وأن لا اعتراض لديهم على أحكام السجن الصادرة ضدهم وأنهم يعيشون في السحن حياة مريحة.
4- يُترك أعضاء حزب التحرير في متناول يد المجرمين المعروفين ليصنعوا بهم ما يريدون. ويوضع أعضاء الحزب وسط سجناء منبوذين كاللوطيين وأمثالهم . وقد سُجّلت حادثة اغتصاب عضو من الحزب من قِبل حرس السجن ثم أُخذ به إلى زملائه من الحزب وقيل له : أخبرهم بما صنعناه معك بسبب أدائك الصلاة. وهكذا قاموا بإذلاله وزملائه . وفي هذه الأيام تتكرر حالات الاغتصاب والتهديد به.
5- يعاني أعضاء حزب التحرير من نقص شديد في الطعام ويجري تجويعهم مراراً لفترات طويلة ، حتى أن الطعام الذي يحضره أقاربهم لا يُعطى لهم.
6- في سجون كثيرة يجري حجز المسلمين مع سجناء مصابين بمرض السلّ والتهاب الكبد، بل يُعطَون في رؤوسهم حقنات من محلول غير معروف ( ودون ذكر سبب واضح لذلك ) .
7- في نيسان عام 2001 كان قد أُعدّ لزيارة لجنة دولية من الصليب الأحمر ICRCلسجن رقم 49/64 في نافوي NAVOI .وبما أن خبر هذه الزيارة أصبح معروفا فقد جمع مدير السجن كل السجناء الذين أُدينوا بموجب المادة 159 من قانون الجزاء ًفي أوزبكستان ووعدهم بقسط كبير من الانفراج والتخفيف وسمح لهم بالصلاة ووزع عليهم سجادات للصلاة، إلا انه أمرهم أن لا يتكلموا أمام الصليب الأحمر وحذرهم بواسطة حرس السجن بأن الموت مصير كل من يقدم شكوى. وفي نفس الوقت نُقل كثير من السجناء إلى سجون أخرى ، فقد كان يُوجَد في السجن 4700 سجيناً مع أنه مُعَدّ من أجل 1500 سجيناً ، وجرى معالجة الأمر على عجل. فالذين كانوا على الأغلب لا يخشون من قول الحقيقة قد نُقلوا إلى سجون أخرى ومنه حفيظ الله نصروف . وعندما وصل ممثلو الصليب الأحمر فإنه حتى المجرمون الذين أُدينوا بموجب موادّ أخرى عملوا كل ما في وسعهم حتى يتحاشَوا مقابلتهم مما كان مفاجأة لهم. وبعد 10 أيام من الزيارة جمع مدير السجن مرة أخرى السجناء الذين أُدينوا بموجب المادّة 159 وأخبرهم بأن لا يُفتنوا بالحرية التي لاقَوها ، وقام بإذلالهم والإساءة اليهم ، ووعدهم بمعاملة أكثر سوءاً وهذا بالفعل ما صنعه بعد ذلك.

ولقد أصبح حقيقة واقعة أنه عند وصول لجان التفتيش إالى السجن تتوقف سوء المعاملة ، ولكن بعد مغادرة اللجان تعود سوء المعاملة وبقسوة مضاعَفة. هذا هو الوضع في كل سجون اوزبكستان.

.

آسيا الوسطى والقوقاز - يوجد مثل هذا الحزب

"أوزبكستان المسلمة"

قراءنا الكرام! أصدرت "هيومان رايتس ووتش" في الشهر الماضي تقريرا لها بعنوان "أوزبكستان من بيت إلى بيت"، حيث بينت دور لجان “المحلات” (الأحياء السكنية) في مساهمة الحكومة الأوزبكية في تنكيلاتها تجاه المسلمين المخلصين، وكشفت بالأدلة والبراهين الموثوق بها – التي تقوم على شهادات المسلمين وجمعيات حقوق الإنسان - ما تحققه تلك اللجان الجاسوسة من مضايقة وتشهير وتمييز تجاه أهل الإسلام والإيمان. ولما كان فيه كثير من الفائدة قررنا أن نقدمه لو باختصار شديد. والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل!
أعلن رئيس أوزبكستان إ. كريموف عام 2003 م "عام “المحلات” (الأحياء السكنية أو الحارات - م)، ورحبت وسائل الإعلام العامة المحلية بهذا القرار بمدائح وأثنية على معهد المشاع التقليدي، مسميةً له بـ"الرصيف الحيوي" و"حصن الهدوء"، وعند ذلك حوَّلت السلطات لجنة “المحلة” - في عهد إ. كريموف - من أجهزة مستقلة للإدارة الذاتية إلى عنصرٍ لنظام التجسس والترصد على المقاييس القومية العامة.

ويتولى الحكم في أوزبكستان النظامُ المضطهد مع ممارسة مذمومة في مجال حقوق الإنسان، وتقوم السلطات بمراقبة وسائل الإعلام العامة وتمنع الأحزاب السياسية المعارضة وترفض حق النشاط الذاتي للحركات الاجتماعية والدينية. إن لجنة “المحلة” التي تملك فروعها اليوم في كل أنحاء أوزبكستان فعليا لهي عين وأذن للسلطة المركزية وحامل رئيس لسياستها وممارسة اضطهاداتها..

وبدءا من نهاية عام 1997م شنت السلطات الأوزبكية حملة اضطهادات واسعة على المسلمين "المستقلين"[1] الذين لا تدخل ممارستهم الإسلامية في الإطار الذي حددته الحكومة. وفي أوزبكستان يمسَك الإسلام الرسمي تحت رقابة شديدة ويعيَّن الأئمة من قبل السلطة التنفيذية ويتواجدون دائما تحت إشرافها. وكل نشاط ديني لم يتم تسجيله، يعني لم تأذن له السلطات يعتبر غير قانونيا، وقد وقع في الاضطهادات والتنكيلات الحكومية كل من يقيم الصلاة (حتى - م) في بيته ويتعلم القرآن بطريقه الخاص، وكذلك كل من ينتمي إلى تنظيمات إسلامية غير رسمية ويوزِّع منشورات لم تعتمد عليها السلطات. وتحسب الحكومة هؤلاء الناس بلا تمييز "متطرفين": ألوف من المسلمين المستقلين حُكم عليهم بالسجن لمدة طويلة، مع أنهم لا يمتون بصلة إلى تصرفات تعسفية أو إلى مجموعات مسلحة. وتؤيد لجان “المحلات” الإسلام "الحكومي" وحتى تشارك في انتقاء مرشحين لزيارة الحج، وفي آن واحد تساهم السلطات في اضطهاداتها بإرشاداتها إلى الذين تعتبرهم "أتقياء" جدا، وتقوم بمهام أخرى للجاسوسية والتبليغ، وتنظم اجتماعات الأوساط الاجتماعية، حيث يتعرض المسلمون المتدينون للشتائم والتهديدات والمكر والخديعة، وهذه الاجتماعات تمثل شكلا مثقفا للمعاقبة دون المحاكمة للذي يحقق حقه لحرية الضمير (الاعتقاد) خارج التنظيمات الحكومية المعتمد عليها..




معلومات عامة

“المحلة” تعني في اللغة الأوزبكية "جيران" أو "مشاع محلي" على التقريب.. وتأريخ “المحلة” يعود إلى المرحلة قبل المغولية – إلى 11 – 12 قرنا.. وفي العهد قبل السوفيتي كانت “المحلة” عبارة عن المشاع الذي كان يشمل عدة مئات إنسان، والذي كان ملتفا حول الطقوس الإسلامية والأحداث الأخرى للحياة المحلية، وكثيرا ما كانت “المحلة” تضم مسجدا ومقهى وسوقا..

وأما في العهد السوفيتي فتغير موقف السلطات تجاه “المحلة” مرارا، وفي بداية الأمر حاولت السلطات القضاء عليها كتنظيم اجتماعي وفيما بعد - حينما بات من الواضح أن هذه السياسة قد تتعرض للمقاومة النشيطة - حاولت أن تحول “المحلة” إلى أجهزة حكومية حزبية، وتستخدمها كوسيلة تنشر العقائد الشيوعية بين كل طبقات المجتمع. ولكن التجربة لم تنجح في نهاية المطاف، وفي السنوات التي سبقت سقوط اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية، امتنعت “المحلة” عن أن تخدم مرشدةً لعقائد الدولة، مستمرةً في كيانها بصورة غير رسمية..

وبعد أن أعلنت أوزبكستان استقلالها (المزعوم - م) في عام 1991 انضمت لجان “المحلات” إلى آلية الحكومة التي كانت تتحول أكثر فأكثر إلى سلطة استبدادية، وفي السنوات الأولى من الاستقلال (المزعوم) قام الرئيس إ. كريموف بتحطيم الحركات المدنية والسياسية المتكونة خلال السنوات الأخيرة لسياسة "إعادة الإنشاء" (التي مارسه الرئيس السوفيتي الأخير "ميخائيل غورباتشيف"-م) ووقعت تحت الحظر والمنع الأحزاب السياسية المعارضة ونُصبت الرقابة على وسائل الإعلام العامة، وبعد هنيهة ابتدأت الاضطهادات والتنكيلات تجاه المسلمين المستقلين الآمنين..

وفي عام 1999 م قصفت عند المباني الحكومية بطشقند خمسة انفجارات، ولم تلبث السلطات أن تتهم بتدبير هذه الأعمال الإرهابية "متطرفين إسلاميين"، وشنت حملة اعتقالات وملاحقات واسعة على المسلمين المستقلين. وفي إطار هذه الحملة اتخذت قانونا جديدا، بموجبه يحمَّل على لجان “المحلات” القيام بمهام عديدة بما فيها القضاء على التنظيمات الدينية غير الرسمية. وبقانون آخر أدخل حيز التنفيذ تنظيم "حراس “المحلة”" (وهو فرع للميليشيا يمارس الوشاية والتبليغ والرقابة ويشارك مع الميليشيا في العمليات المخصصة، وتنتخب الميليشيا أفراده من أسر “المحلات”، ويوجد بينهم مجرمون حقيقيون من السرقة ومتعاطي المخدرات أيضا -م) وإلى هذه اللحظة قد انتهى تحويل لجان “المحلات” إلى أجهزة الدولة المضطهدة فعليا.




“المحلة” وسيلة الظلم والتعسف
ملاحقات دينية
نظرة عامة

من عام 1992 إلى عام 1997م اتخذت السلطات الأوزبكية محاولات لوضع النشاط الديني تحت مراقبة الدولة وفي هذه المرحلة حدثت اعتقالات واختطافات بعض الزعماء الإسلاميين المستقلين. وقد صار مقتل العديد من رجال الميليشيا وموظفي الدولة (الظلمة - م) في ولاية نمنكان (الأوزبكية) في كانون الأول/ ديسمبر عام 1997 صار ذريعةً لحكومة كريموف لشن حملة اضطهادات واسعة على المسلمين المستقلين الذين أعلنتهم "خطرا" للاستقرار، فشرعت السلطات في إغلاق المساجد غير المسجلة واعتقال المسلمين المتدينين على ترددهم إلى الأئمة والخطباء الذين "فقدوا حظوتهم لدى الدولة" أو على قيامهم بأشكال أخرى من التعبد، بما فيها ترددهم إلى دروس دينية خاصة أو إطلاق لحاهم..، ومئون من الناس اُعتقلوا وسُجنوا لمدد طويلة (لهذه الأسباب - م).

وقد اشتدت حملة الاضطهادات التي اكتسبت طابعا منتظما وشاملا بعد الحادث الجاد - الأول في تأريخ أوزبكستان السوفييتية السابقة - للعنف السياسي، حينما وقعت سلسلة من التفجيرات في طشقند في شباط عام 1999م التي أسفرت – (حسب المعلومات الرسمية -م) عن مصرع 16 شخصا وإصابة أكثر من 100 رجل بجروح، (والتي قامت بتدبيرها السلطات بنفسها على حد رأي كثير من المراقبين - م). وتفسحت في كل أنحاء البلاد هجمة ميليشية شاملة والآن كان يحتجَز حتى أقرباءُ الذين يُعَدُّون مسلمين مستقلين، وفرصة أخرى لتبرير التنكيلات أعطتها للحكومة هجماتٌ مسلحة شنتها الحركة الإسلامية لأوزبكستان خلال الفترة من عام 1999 إلى عام 2000 م على أوزبكستان وعلى قيرغيزستان المجاورة.

وفي الوقت الراهن يرزح في السجون والإصلاحيات الأوزبكية للممارسة الدينية غير التعسفية ألوف من المسلمين، وبعضهم يُتهم بانتمائهم إلى حزب التحرير الذي يتقدم بفكرة نصب الخلافة الإسلامية بطرق سلمية وبعضهم (وهم أكثرون - م) بـ"الوهابية" (المصطلح الذي يُستعمل مترادفا للعبارة: "الأصولية الإسلامية" أو "التطرف الإسلامي") وأما بعض المتهمين فإنما سُجنوا لكونهم أقرباء للمسلمين المستقلين.

وفي حملة السلطات ضد المسلمين المستقلين تكلف لجان “المحلات” بالقيام بمجموعة من المهام. إنها تقوم بمراقبة الناس وبتجميع المعلومات لمصلحة الدولة وتساهم للخدمات الأمنية في اعتقال المشتبه بهم في "الأصولية الدينية"، وتشارك في تنظيم اجتماعات الأوساط الاجتماعية، حيث يتعرض المسلمون المستقلون وأفراد عوائلهم للانتقادات والإهانات العلنية، وتميِّز أسرهم في الحصول على الدعم الاجتماعي وترفض لهم بتصرف في حصولهم على الوثائق المدنية وغيرها من الوثائق.

إن أمر "الأصولي الإسلامي" (إذا قيل بعبارة الحكومة -م) في وادي فرغانة عام 2001م ويكون مثالا عاديا لدور “المحلات” في ملاحقات المسلمين المتدينين، وقد شارك عميد “المحلة” في اعتقال رجل (اسمه لا يعلن) مات بعد شهر في الحبس من آثار التعذيب، وقد حدث أقرباءه لـ "هيومان رايتس ووتش" قائلين: "..وما زلنا نتعرض للإزعاج من “المحلة” والبلدية والميليشيا، وطالبنا عميد “المحلة” بأن نتقدم أسرةً باعتذار إليهم. وبعد مرور نصف سنة على موت قريبنا انعقد في حارتنا العديد من الاجتماعات، حيث أُمرنا بأن نعتذر بما أن "ابننا درس.. ما لم يكن في الأصل خاطئا فأبينا كلنا عن ذلك".




تجسس

“المحلة” تسمع كل شيء وتبلغه..

دور “المحلة” كجاسوس ظهر بعد اشتداد الاضطهادات تجاه المسلمين المستقلين من عام 1997، ويؤكد الرئيس كريموف ومسئولون آخرون في البلاد على ضرورة يقظة السكان ولجان “المحلات” وتعاونهم مع الخدمات الأمنية.. وكما أكد أحد المدافعين عن حقوق الإنسان المحليين على أن "لجان “المحلة” لا تسجن الناس نفسها وإنما تشير إلى من لا بد من سجنه (في نظر الدولة - م)"..

وانتهاكا لحق حصانة الحياة الشخصية والأسرة والسكن وكذلك انتهاكا لحرية الديانة والاعتقاد تساهم لجان “المحلات” في الجمهورية كلها للخدمات الأمنية في تجميع المعلومات عن العقائد والممارسات الدينية للسكان. ويترتب على ذلك وضع قائمة بالمشتبه بهم في "التطرف الإسلامي" استنادا إلى هذه المعلومات.

وطوافا على بيوت الناس أو استدعاءا الناس إلى إدارتها تضبط لجان “المحلات” من يصلي ومن يطلق لحيته أو يعلِّم الأطفال دين الإسلام. ويؤكد الناس أن الخدمات الأمنية حمّلت عمداء “المحلات” مجموعةً من الأوامر التي تتلخص فيما يلي: - تسليم قائمة وعناوين الأشخاص الذين يدعون النساء والقاصرين إلى إقامة الصلاة أو يجبرونهم على أداء هذه العبادة. - تسليم قائمة الأشخاص الذين يقيمون الصلاة في الأماكن الممنوعة[2] بالمدينة. - جمع المعلومات عن أولئك "الوهابيين" الذين خرجوا من السجن وعن عوائلهم. - إدخال الأشخاص الذين يطلقون لحاهم أو أطلقوا لحاهم سابقا تحت المراقبة. - إظهار أفراد أسر "الوهابيين" الذين ناهزوا 18 سنة من عمرهم والذين لا يؤدون الخدمة العسكرية.

والسلطات تركن إلى مساعدة “المحلات” في مراقبة المساجد أيضا. وقد صرح الرئيس كريموف لدى إلقائه لكلمة فورا بعد الأعمال الإرهابية التي تحققت في طشقند 16 من شباط/ فبراير عام 1999:

"كل لجنة للمحلة عليها أن تشرف على المسجد المحلي.. وإني أكرر أنه إذا كان في محلة مسجدٌ فإن اللجنة المحلية يجب أن تكون على حذر ويقظة".

والتجسس الذي تقوم به لجان “المحلة” تجاه المسلمين المستقلين يذكر في المحاكمات – من قبل القضاة والمسئولين في “المحلات” – بصراحة..

وعلى حد قول المدافع عن حقوق الإنسان من وادي فرغانة فإن لجان “المحلة” كُلِّفت بأن تقوم برقابة مشددة على السكان، وذلك إضافةً إلى ترصدها لتنقلاتهم..

ويقوم المسئولون في “المحلات” بالتعاون مع الميليشيا بتحقيق جوازات السفر ويضطلعون بدور الشهود عند تفتيش المنازل، ويقيدون المسلمين المتدينين "المشتبه بهم" في لائحتهم السوداء، وصار لازما على أولئك المسلمين أن يقدموا حساب أعمالهم للجنة “المحلة”..

وقد حدثت مسلمة مسنة سُجنت لدينها لممثلي "هيومان رايتس ووتش" في شباط/ فبراير عام 2001 أن لجنة “المحلة” كانت تستدعيها - بعد إطلاق سراحها في عام 1999- مرة في الشهر وكل مرة كانت تجبرها على تقدمها بالتزام كتابي بأنها لم تمارس الدعوة إلى دينها ولم تنتم إلى أية تنظيمات غير رسمية، وتدرك المسئولية عن تلك الأعمال.

وفي تشرين الأول/ أكتوبر عام 1999 على وشك الانتخابات البرلمانية والرئاسية جاء إلى أم "سخرات عبد الرحيموف" - السجين لدينه - ممثل حارة "بيكْتَيْمُورْ" فعرض عليه أن يتقدم بالتزام كتابي لتأييد الرئيس إ. كريموف، وقالت المرأة أنهم جاءوا إلي وحدي، ولم يجيئوا إلى جيراني الآخرين.

وواصلت لجنة “المحلة” تراقب أسرة "عبد الرحيموف بعد انتهاء الانتخابات الرئاسية أيضا. وكان رجالها يجيئون إلى أم "سخراب" كل شهر فيضطرونها إلى إجابتها على هذه الأسئلة: "ماذا فعلت؟ وأين كانت؟ ومع من تكلمت.."؟ وتقدمها بالتزام كتابي بأنها لم تشارك في أية اجتماعات غير قانونية ولم تواصل نشاط ابنها.."




معاقبات خارج محاكمات

في العهد السوفيتي ولا سيما في العشرينات والثلاثينات كانت المنظمات الحزبية تعقد اجتماعات الأوساط الاجتماعية التي يفضح فيها الأعداء الحقيقيون والوهميون لنهج الحزب، وتجرى الاجتماعات من هذا القبيل في أوزبكستان اليوم أيضا – هنا تنظمها لجان “المحلة” والبلدية والميليشيا والنيابة العمومية وممثلو الدين الرسمي..

وتمثل هذه الاجتماعات مسرحية مخرجة بدقة، من شأنها المعاقبة خارج المحاكمة للمسلمين المستقلين وأقربائهم عن طريق شتم وسب وإهانة. وتقدُّم المسئولين فيها بخطاب يخدم تحذيرا للآخرين من أن الأحسن أن يأبوا عن ممارسة دينية لا تقرها الدولة، وينقطعوا من الأقرباء أو الأصدقاء الذين أدرجوا في عداد "أعداء الشعب"..

والمثال الواضح لذلك اجتماعٌ انعقد في مدينة نمكان الأوزبكية، حيث حوكمت المسلمة "أمينة محي الدينوفا" وأبناءها الثلاثة وعدة رجال من أقربائها. وفي 5 من نيسان/ أبريل عام 2000 نظم العديد من المسئولين الحكوميين بالتعاون مع ممثلي لجنة “المحلة” اجتماعا للأوساط الاجتماعية لاستنكار الأفكار الإسلامية والممارسة الدينية التي على ما يزعم تهدد النظام الدستوري لأوزبكستان..

وابتدأ الاجتماع بتحذيرات عامة للسكان من انضمامهم إلى التيارات الدينية التي تعتبر "خطرا" للدولة.. وكان المسئولون يشيدون "الصدق" للوطن ويفضحون "الخيانة" له (الأمين لديهم خائن والخائن أمين - م) ويحذرون المواطنين من الاعتداء على النظام القائم على البلاد (أي نظام كريموف المجرم - م).

وفي القسم الثاني للاجتماع أحضروا المسلمةَ: "أمينة محي الدينوفا" (الأم لستة أولاد) مغلولة الأيدي مع أبنائها وصهرها وواجهوهم تحت الحراسة بالمجتمعين فأجبروهم على سماع التهم الموجهة إليهم، وقد أعلنت هيئة مجلس الاجتماع أن "أمينة محي الدينوفا" كانت مشاركةً في مؤامرة "المتطرفين الإسلاميين الحقود" الذين حاولوا "تحت قناع الإسلام" إقامة دولة إسلامية في أوزبكستان.

ومن ثم أعطيت الفرصة للمواطنين الحاضرين لإلقائهم كلمةً تجاه "أمينة محي الدينوفا" وأسرتها، وصرح بعض الرجال بأنهم يُدينونها ويستنكرونها، مناشدين لمعاقبة والديها، وأما الناس فكانوا يصرخون مطالبين برميهم بالرصاص.

وعندما قُدمت الكلمة لـ"أمينة" نفسها قالت: إن قريبه "أكمال إيرغاشيف" دعاها إلى أن تكون مسلمة صالحة، وبعد ذلك شرعت هي في دعوة الآخرين إلى الصراط المستقيم. وفي نهاية المطاف سُجن كل أفراد أسرة "محي الدينوف" الذين أحضروا الاجتماع - لمدد طويلة بتهمة "الوهابية" و"محاولة قلب النظام الدستوري".

وقد حدثت أم أحد السجناء المسلمين لممثلي "هيومان رايتس ووتش" قائلةً: "عندما لم أحضر الاجتماع المنعقد في “المحلة” أخذوني أنفسهم كرها إليه فجعلوا يشيعون هناك هذا الكذب: أن ابني "إرهابي" وأننا "أعداء الشعب". وبحسب أقوالها فإنه لم يُستدعَ إلى الاجتماع جيرانها المقربين الذين يعطفون على أسرتها وكان الاجتماع عبارة عن المسئولين في “المحلة” والموظفين في النيابة العمومية والبلدية.

وكما تفيد الأنباء بأن "أمينة يولداشيفا" (زوجة الإمام السجين عبد الواحد يولداشيف) أكرهت في نهاية عام 1999 على حضور الاجتماع الذي انعقد في غرفة للجنة “المحلة” والذي كان مكرسا لاستنكار "الوهابيين"، وشارك فيه أعضاء لجنة “المحلة” وموظف الميليشيا: "جمال سُولِيِيفْ" والنائب العمومي بمنطقة "صابر رحيموف" ومسئولون آخرون. واُستدعي إلى الاجتماع - إلى جانب زوجة الإمام - ما يقرب من 10 مسلمين متدينين أيضا.

وكان رجال السلطة يسمون المسلمين المدعوين بالـ"وهابيين"، وقد وضعوهم عند حائط الغرفة فقالوا لهم إنهم مدعوون إلى هنا كي يحذَّروا من المشاركة في التيارات الدينية وبسبب ستر وجوههم (عند ارتداء الحجاب).."، وكان ممثلو الدولة يطالبونهم بفظاظة بامتناعهم من ذلك. وقيل: أن رجلا قدم نفسه إماما (للمسجد - م) أصبح يبين للمجتمعين قائلا: إن "الحجاب لا بد من ارتدائها في البلدان العربية في ظروف الصحراء ولكن ليس في المناخ الأوزبكي"، فأضاف أنه لا يوجد في القرآن دلالة مباشرة على لزوم ستر الوجه (!)

وكان كلام موظف الميليشيا: "جمال سُولِيِيفْ" أشد عنفا وأكثر فظاظة، ويحكي أحد المشاركين عن ذلك:

"إنه أفزعنا جميعا، يقول: "إننا ساعدنا الميليشيا المحلية، والآن عندهم رشاشات وعصي مطاطية، ويسعهم أن يفعلوا ما يفعلون بكم إذا ما تجاوزتم الحد، وتتوافر عندهم وسائل النقل أيضا كي يذهبوا بكم إلى ما يذهبون"، ثم زعم أن للخدمة الأمنية في المشاع مساعدين (وشاة) يبلغون لها كل شيء وقال: "إن هذا الاجتماع تحذير لكم: إذا خطتم خطوة على حيدة فأنتم في سجن "جسليق


--------------------------------------------------------------------------------

[1] هم المسلمون المتهمون بما يسمى بالوهابية وبحزب التحرير والقائمون بعباداتهم على غير "مذهب" كريموف

[2] وهي قبل كل شيء مساجد الأئمة المخلصين

راديو سفابودا( الحرية ) 20\10\01م

بحسب تقارير مصادر مستقلة في 17\10\2001م اعتقل رجال الأمن الأوزبكي الأخوة رفشان و روسلان خايتوفيخ بتهمة الانتماء إلى الحزب الديني المحظور (حزب التحرير) . وكما ذكر المصدر في نفس اليوم كان الأخوة قد تعرضوا للضرب و التعذيب و الذي أدى إلي موت أحدهم في صباح يوم 18\10\2001م . بحسب التقرير الرسمي فان الموت كان نتيجة لسكتة قلبية .آهل المتوفى يؤكدون أن آثار الضرب و التعذيب كانت بادية على جسده .
وبحسب ما وردنا من معلومة غير مؤكدة فانه قد تم رفع قضية جنائية بحق أربع من رجال الأمن و سيقدمون للمحاكمة و ذلك بسبب وفاة رفشان!


نسأل الله أن يتغمده و باقي الشهداء بواسع رحمته وأن يدخلهم فسيح جناته وأن يعلي منـزلتهم وأن يجعلهم مع الذين أنعم الله عليهم من النبيـين والصـدّيقين والشهداء والصالحين وحَسُن أولئك رفيقاً. وإنا لله وإنا إليه راجعون. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

خلال اليومين ما بين 21 –22مارس ، قام أعضاء "حزب التحرير " بتطويق مركز إدارة الحكم المحلي في كار-سو، وسط صرخات "الله أكبر" عبروا عن احتجاجهم على احتجاز رجال الأمن المحلي 12 شخصاً من حزبهم لمدة ثلاثة أيام. مطالبات المحاصرِين لاقت تأييداً وسط العديد من أقارب المعتقلين ، وبشكل أساسي النساء ، كانت أوامر الشرطة في مكان الحدث مشددة ، في ذلك اليوم وصل إلى حي المركز متخصصون في الكفاح ضد التطرف الديني من إدارة الحكم المحلي لمنطقة أوش وجهاز الأمن القومي الأوزبيكي.بغض النظر عن الاحتياطات التي اتخذتها الشرطة فإن 200 من المحتجين لم ينوا التفرق ، فقط بمساعدة ممثلي الشعب الديبلوماسيين تم احتواء الأزمة . الساحة بدأت تخلو بالتدريج ، قامت الشرطة بالقوة بسحب المحتجين النشيطين في باصات نقلتهم إلى محطة القطارات ، يقول المحلل السياسي في المجموعة العالمية لردع الأزمات سانيا ساغنايفا ." كان من المتوقع أن تحصل مواجهات شبيهة بهذه بين الشرطة والحكومة من جهة وبين حزب التحرير من جهة أخرى ، أعداد التحريريين في كرا - سو كانت كبيرة لدرجة أن الشرطة لا تدري ماذا تفعل معهم ، لهذا ظهرت مشكلة بسبب حزب التحرير عند الأجهزة الأمنية التي لا تستطيع أن تتقبله.كانت هناك حوادث عندما داهمت الشرطة ليلاً منازل التحريريين واعتقلتهم لا لشئ إلا لأنهم يحملون أفكار حزب التحرير".
حزب التحرير تأسس سنة 1953م في فلسطين ، خطط مؤسسه تقي الدين النبهاني بمساعدة الحزب لتحرير فلسطين من الإسرائيليين ، وبعد مضي عدة سنوات أخذ حزب التحرير في النمو فظهر في لبنان ، الأردن ، سوريا و في مصر . في آسيا الوسطى بدأ الكلام عن الحزب في بداية التسعينيات ، ظهرت في البداية آثار نشاط حزب التحرير في مناطق طشقند ، نمنغان ، أنديجان في أوزبيكستان ، بعدها بقليل في منطقة سودسك في طاجكستان وفي جنوب قيرغيزستان . حتى نهاية القرن العشرين كان معروفاً عن أهداف الحزب أن يعمل على إقامة دولة خلافة إسلامية على أرض آسيا الوسطى . لا شك أن ثمة فرق كبير بين حزب التحرير الفلسطيني في بداية الخمسينيات وحزب التحرير في جنوب قيرغيزستان في نهاية عقد التسعينيات ، ليس فقط في الأهداف الأساسية للعمل بل وفي طريقة التفكير وفي ثقافة وعقيدة الأعضاء .يقول سانيا ساغنايفا "يريد إقامة الخلافة ،على سبيل المثال ، كل مسلمي البلد وأن تكون العاصمة إسلام أباد ". وفي الحقيقة إن مشكلة مجتمع قيرغيزستان بالنسبة لحزب التحرير تتلخص في غياب معلومات موثقة حول الحزب . وبالتالي فإن إدراك نشاط الحزب يكون على أساس المعلومات التي تقدمها أجهزة الأمن . وللأسف الشديد ، فإنهم لا يتحكمون في المعلومات عن الحزب ، ويبقى السؤال ماذا يعني "حزب التحرير"يطرحه الكثيرون وليس كلهم يسمع جواباً .
حزب التحرير مثله مثل أي حزب آخر يتكون من حلقات ، تتكون من 5 أشخاص ، في المرحلة الأولى الذي ينجذب إلى الحزب يستحوذ على لقب " دارس "، ولا يعرف "الدارسين " في حلقة ما "الدارسين " في حلقة أخرى .هذا الأسلوب السري يسمح لحزب التحرير الهروب من الكشف والإخفاق . يدرس الأعضاء المستقبليون في الحزب مشرف – معلم متمرس لعدة شهور. في قائمة المواضيع التي تُدرس تدرج السياسة ، الاقتصاد ، علم الاجتماع ، الجغرافيا والدين الذي يحتل تقريباً 10-15% من وقت العملية الدراسية . بعد إنهاء الصف الدراسي الأول ، يتقدم "الدارس" لامتحان ويعطي القسم الأمانة للأمير ، ويصبح كامل الحقوق كأعضاء في الحزب أو "كحزبي" ، ومن ثم تحت إشراف "النقيب" يبدأ "الحزبي" التمكن من الصف الثقافي الثاني ، في الأساس يدرسون الكتب المحظورة في كثير من دول العالم وهي : مفاهيم حزب التحرير ومجلة "الوعي" . وغير ذلك فإن على "الحزبي" أن يلاحق الأحداث السياسية ، الاقتصادية والاجتماعية في البلد ، وغير تلقي الثقافة النظرية فإن الحزبيين يمارسون النشاط العملي ، يوزعون النشرات ، ويدعون إلى الإسلام ، يجب على كل عضو في الحزب أن يدعو 5 أشخاص ويكون ذلك في البداية وسط أقاربه، وفي بداية المرحلة الثالثة يحصل أعضاء الحزب على لقب "نقيب" ، وهكذا دواليك .في نهاية المرحلة الدراسية يعطى الأفضلين لقب "مساعد" أو "أمير حلقة كبيرة" ، يبدأ تكوين "حلقة" جديدة ، من كل حلقة يوجد عضو واحد فقط يعرف مباشرة المسؤولين الأعلى ، والذين بدورهم يعرفون قدراً محدداً من مسئوليهم ، البحث عن نهاية السلم الحزبي، كيفية بناءها ومن أميرها يعتبر أمراً في غاية الصعوبة بسبب السرية التامة . مالية حزب التحرير تعتمد على تبرعات الأعضاء ، ولكن النشاطات الأساسية ترتكز على ممولين مؤثرين .
يقول الإمام قاسيموف رحمة الله حجي أنه :"يحظر تسمية أعضاء حزب التحرير بالإسلاميين المتطرفين ، فهم لا ينتمون ولا إلى أي تيار إسلامي حالي ، بالإضافة إلى ذلك فهم لا يعطون دراسة الإسلام وقتاً كثيراً ، وهذا ما لا يتناسب مع أي حركة دينية ، جهة ما تستغل من أجل الوصول إلى أغراضها السياسية الدينَ و الجهلاء من أبناء شعبنا " وبالرغم من ذلك فإن أجهزة الأمن القيرغيزية تقود حرب حقيقية ضد الأصولية والتطرف الإسلامي . يحتل حزب التحرير المرتبة الأولى في قائمة أخطر الأحزاب ، ضدهم تطبق القوانين الصارمة المتعلقة بالتطرف الإسلامي ، حسب معطيات إدارة الحكم الداخلي في منطقة أوش فإنه وفي العام الماضي قد وضعت أسماء 316شخصاً من أجل الحيطة والحذر ، وتم بقوة الشرطة مصادرة 721 نسخة من كتب الثقافة الأصولية ، ومن بينها نشرات وكتب ومجلة "الوعي" حسب النيابة العامة فإنه تم تسجيل 36 حادثة ذات اتجاه ديني متطرف ، ملفات 12 شخص من الذين انتهكوا القانون بهذه الصورة رُفعت للمحكمة ، حسب رأي قوات الأمن فإنه يوجد مادة في القانون تمنع معاقبة المتطرفين لارتكابهم مثل هذه المخالفات، كثيراً من المحكومين يتملصون بدفع غرامة مالية ، وبقطع النظر عن الانتقادات المتكررة من طرف الشرطة وقوات حفظ الأمن فإن النواب في جوكوركو كيناشا لم يتبنوا لغاية الآن تعديلاً في القانون فيما يتعلق بالتطرف الديني. ومن هنا فإن المشكلة حتى النهاية لم تدرس ، وفي حق حزب التحرير يوجد الكثير من النقاط البيضاء .
في الوقت الحاضر فإن أعداد الحزبيين تزداد كل يوم، وهذا لم يعد سراً ، ويبقى سبب شهرة حزب التحرير العالية وسط السكان سراً داخل خزنة ذات سبعة أقفال ، وخصوصاً وسط الشباب ،حسب رأي الإمام قاسيموف رحمة الله حجي ، فإن كثيراً من الناس صاروا في صفوف حزب التحرير بسبب جهلهم وعدم معرفتهم للقرآن ، عن طريق الخداع يجبرهم الأصوليون الحقيقيون على العمل لحسابهم ،ببذر الفتنة في الشعب ، ونسف نفوذ الحكم ، يتفق مع هذا الرأي كثيرون من ممثلين الأجهزة الأمنية ،وبالأخص رئيس قسم إدارة الحكم المحلي في منطقة أوش ، بيغمتوف زياد ، فهو يقول : "في الوقت الحاضر لا أحد يدرس في المدارس ،خصوصاً في القرى ، الصغار درسوا حتى الصف الرابع أو الخامس، وأولئك الذين انتهت بهم الدراسة لغاية الصف العاشر لا يعرفون الكيمياء والفيزياء ، بل وحتى لا يعرفون جدول الضرب ، عدم معرفة المفاهيم الأساسية في العلاقات القائمة في المجتمع تجعلهم فريسة سهلة للمتطرفين ".
اللاهوتيين والدينيون متفقون في الوقت الحاضر على أن من الصعب إطلاق مفهوم "التطرف الديني" على حزب التحرير فقط لأنه يريد إقامة دولة إسلامية . نشاط الحزب يتعلق بمجرى النواحي السياسة ، الاقتصادية والاجتماعية ، وبصرف النظر عن هذا فإن كثيراً من المتخصصين يؤكدون أنه لا بد من رفع مستوى الناس التعليمي فيما يتعلق بأمور الدين ، وأحد هذه الحلول هو رفع مستوى أهلية الأئمة . في قيرغيزستان -حسب معطيات تفتقر إلى التأكيد- يعمل 1100مسجد ، ثلثها غير مسجلة رسمياً . هذا العدد الضخم من المؤسسات الدينية ينقصه رجال الدين المتخصصون .يقول المتخصص في الشؤون الدينية في إدارة منطقة أوش شامشيبيك زاميروف :"في مساجد منطقة أوش 80% من السكان ممن لا يملكون الثقافة الدينية ، ولا يعرفون :ثر من 2-3 سور من القرآن يعملون كأئمة " ،مفتي قيرغيزستان عبد الرحمانوف كيمسانباي أجي أعترف أيضاً بوجود مثل هذه المشاكل ، ولكن يوجد _حسب رأيه_ حلول لهذه المشاكل وبدون تضحيات مالية كبيرة ، يقول المفتي :"عدلنا بعض الشئ في المناهج التعليمية في الجامعة الإسلامية ، وعندما سينصرف الطلاب إلى العطلة الصيفية سنقوم بإعداد دورات تعليمية طويلة الأمد للأئمة المتدربين" .
بناءً على ما تقدم ، فإن السبب الأول في شهرة حزب التحرير يرجع إلى جهل السكان ، وكثير من المحللين لا يتفقون وهذا الرأي ، يعتبر سانيا ساغنايفا أن "حزب التحرير ليس حزباً بل حركة احتجاجية لا تتفق مع سياسة الدولة القائمة ، هذا وقبل كل شئ التطاول على صلاحية الحكم، أعضاء الحزب من يمرون خلال التعذيب، بكل بساطة يمكن شرح سبب شهرة حزب التحرير ، فالحزبيون في أحيان كثيرة جهلة ، أناس جائعون ،فقدوا كل ثقة في الحكم القائم، ليست لديهم القدرة على قراءة الجرائد ، الكتب والمجلات ،كثيرون منهم لا يشاهدون التلفاز ،ولا يسمعون الراديو وذلك بسبب غياب هذه التكنولوجيا عن وسطهم ،والشعب الفقير وجد راحته في الدين ، ولذلك فإن حزب التحرير يستخدم أحكام الإسلام من أجل تحقيق أغراضه".
طبيعياً أنه من الصعب على الحكومة أن تحوز على شعبية وسط شعب جائع ، ذلك أن إطعام الشعب ليس بسبب احترام الحكومة له، وإنه من الغباء مدح ما تقوم به أجهزة الدولة من استبداد وتعسف بمصير شعبها. ، وهنا بالذات حركة كحزب التحرير تجد لها مكاناً . وما دام ليس واضحاً لغاية الآن ما هو حزب التحرير ، ومن يقف ورائه ، فإن من الصعب نزع القناع ، وهل يلزم ذلك ، بل وربما أن أصحاب القناع أنفسهم يرغبون في نزعه ، ولكن هذا يتطلب شروطاً لا يستطيع النظام أن يفصح عنها بشكل رسمي حتى الآن . من الممكن أن هذا هو "حزب التحرير"الذي بدأ يؤمن به الكثيرون في قيرغيزستان ، وكذلك لا يستبعد انهم متطرفون دينيون يحاولون قلب النظام الدستوري ، وحتى تتم دراسة هذه الظاهرة فإنه لن تتقاسم أجهزة الأمن مع الشعب المعلومات المتعلقة بهذا الأمر، تأثير الحزب سوف يزداد ، وصفوفه سوف تنمو . وبمراعاة الظروف الاجتماعية والسياسية القائمة في البلاد ، فإن هذا الأمر ربما سيزداد على شكل متوالية هندسية ، التطويق والاحتجاجات مثل كارا –سويسكيم سوف تتكرر ، في هذه الحالة لا بد من الحوار وتبني حلول بنّاءة ، ربما أن أحد الطرفين أو كليهما يتنازل عن مبادئه .

تقرير مركز الدفاع عن حقوق الإنسان: كريموف ضد حزب التحرير

روى ابن اسحق في سيرته قال : كانت بنو مخزوم يخرجون بعمّار بن ياسر وبأبيه وأمه ، -وكانوا أهل بيت إسلام -، إذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة . فيمرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول – فيما بلغني - : (صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة . (
وروى الإمام البخاري عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال : " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسدٌ بردةً ، وهو في ظل الكعبة ، وقد لقينا من المشركين شدّة ، فقلت : ألا تدعو الله ؟! وفي رواية أخرى عند غير البخاري ، (ألا تدعو لنا ألا تستغفر لنا ؟! ) ، فقعد وهو محمرٌ وجهه فقال -: لقد كان من قبلكم ليمشط بأمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ، ما يصرفه ذلك عن دينه ، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيُشق باثنتين ما يصرفه ذلك عن دينه ، وليُتمنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله عز وجل " زاد بنان – أي أحد رواة الحديث – والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون ).
هذه هي بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الإيمان الصابرين على دينهم ، الصابرين على الهدف المنشود ، الذي يسعون لتحقيقه في الأرض بإقامة سلطان الله فيها ، ونشر الرحمة ، والضياء والنور الساطع فوق ربوع الأرض وبين بني البشر ...
بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخيرة البشر من الخلق وهم يحملون لواء التغيير ؛ تغيير الفساد بالرشاد ، وتغيير الاعوجاج بالاستقامة ، وتغيير الظلام والظلم والجهل بالنور والعدل واليقين في الدنيا والآخرة ...
إنها لجائزة عظيمةٌ عظيمة من الله تعالى!! لا يستطيع إعطاءها أحد سواه ، فمن يستطيع مناصرة المظلوم الضعيف الذي لا حول له ولا قوة من ظالم عاتٍ متغطرس، عالٍ متكبر في الأرض لا يقف أمامه أحدٌ من الناس؟؟! ، من يستطيع مجازاة الصابرين على صبرهم وإيمانهم وعملهم الصالح بجنة عرضها كعرض السماء والأرض ، وإعطاءهم أجرهم فيها بغير حساب سوى الله تبارك وتعالى ؟؟! .
ففي هذيـن الحديثين الشريفين جائزتان عظيمتان لأهل الإيمان ، الصابرين على إيمانهم ، العاملين على التغيير ، متحملين في سبيل ذلك كل ألوان القهر والعذاب والاضطهاد وضنك العيش ، والسجن والحرمان والجوع والعطش والمطاردة والملاحقة ...!!
أما الجائزة الأولى فهي في دار الدنيا ، وهي تمكينٌ واستخلاف في الأرض ، وأمنٌ وعدل ورفاه وعزّة ومنعة وقوة ، وفي نفس الوقت علوٌّ فوق الظالمين ، وكسرٌ لأعناقهم لتتهاوى تحت أقدامهم، وذلك بعد الانتصار عليهم فكرياً وعسكرياً ، وخضوع أرضهم جميعها لسلطان المسلمين .... عند ذلك يفرح المؤمنون بهذا النصر العظيم ، وهذا التمكين الراسخ الثابت ، الباسق العالي الشاهق ، فتطمئن نفوسهم وتسكن وتهدأ ، وتشفى صدورهم مما أصابها من قهرٍ وظلم وتسلط واضطهاد .
هذه الجائزة العظيمة قد كانت للأنبياء والرسل قبل رسولنا عليه السلام وصحابته الغرّ الميامين ، ) ونريد أن نمنَّ على الذين استضعفوا في الأرض فنجعلهم أئمةً ونجعلهم الوارثين ونمكّن لهم في الأرض ... ) ( القصص / 5 ) . وكانت لرسولنا عليه السلام حيث مكَّن لهم الحق تبارك وتعالى في المدينة المنورة ثم في جزيرة العرب كلها ، ثم في كثير من أرجاء الأرض.
وأن هذه السنَّة الإلهية العظيمة ماضيةٌ وباقية حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، قال تعالى مبيناً ذلك : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) ( النور / )55 . وهذه الآية الكريمة من سورة النور قد نزلت في المدينة بعد الدولة ، وفي هذا إخبارٌ من الحق تبارك وتعالى لمن يأتي بعد الرسول عليه السلام ؛ إخبارٌ أنهم موعودون ومبشّرون بما جاء في هذه الآية من بشارات .
وسنقف قليلاً عند بعض المعاني العظيمة في هذه الآية البيّنة لأنها تلزمنا نحن حملة الدعوة ونحن نمرّ في نفس الأحوال التي مرّ بها رسولنا عليه السلام قبل قيام دولة الإسلام في المدينة المنورة .
وأول هذه المعاني العظيمة : أن الوعد الإلهي الذي ورد في هذه الآية الكريمة لحملة الدعوة المخلصين هو وعدٌ قطعي لا شك فيه ، ولا يتخلف أبداً ، لأن الوعد في هذه الآية مسندٌ إلى الله تبارك وتعالى لا لأحد سواه من الخلق " وعد الله " ، وعندما يُسند الأمر إلى الله تبارك وتعالى القادر المقتدر ... خالق السماوات والأرض وما بينهما ... الذي يقول للشيء إذا أراده كن فيكون ... فإن هذا الوعد لا يتخلف أبداً مهما كانت الأحوال ، ومهما كان حال حملة الدعوة من ضعف وقلّة ، وحال الظالمين من كثرة وقوة وسلطان ، فمن أوفى بعهده من الله ؟! ومن أصدق من الله قيلا ؟! ، ومن أصدق من الله إخباراً وحديثاً ؟!.
والحقيقة أن هذه المسألة العقيديّة يجب أن ترسّخ أمرين مهمين عند حملة الدعوة من شباب الحزب ، الأول : اليقين بنصر الله تعالى وتمكينه لحملة الدعوة بوفائه بعهده ووعده الذي وعد ، وعدم ورود أي شكّ أنّ ذلك يتخلف ، فإن حصل هذا الشك كان ذلك خلل في الإيمان ويجب مراجعة ذلك حتى يحصل اليقين الجازم .
فيجب على حملة الدعوة أن يكون عندهم اليقين بأن دولة الإسلام ستقوم ، وأن وذلك منّة من الله تعالى لهم ، وجائزة عظيمة بسبب صبرهم وإيمانهم وعملهم الصالح ، وأن قيامها لن يؤخره شيء من عوائق الواقع أو البشر ، لأن الله تبارك وتعالى يهيئ الأسباب جميعاً التي تتقدم هذا الأمر الجلل العظيم .
الأمر الثاني : النظر إلى مسألة الزمن نظرةً إيجابية لا سلبية ، وذلك أن الله تبارك وتعالى يريد بالأمور خيراً لا شراً للمسلمين ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) (البقرة / 216 .
فإذا نظرنا إلى سيرة الصحابة رضوان الله عليهم رأينا أن النصر الإلهي قد جاءهم على موعد طيّب تهيأت فيه الأجواء ، وظهر زيف المبادئ الفاسدة ، وحصل التصديق بصِحّة هذا الدين حتى من أعداء الدين أنفسهم ، وفي نفس الوقت تهيأت فيه نفسيات الصحابة بعد رحلة اختبار وامتحان وابتلاء ؛ تهيأت لحمل الأمانة العظيمة ، وتهيأت لاستقبال أمر جلل لمعرفة قدره وشأنه ، وكذلك تهيأت الأجواء في حاضنةٍ طالما انتظرها رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون قادرة على نصرة هذا الحق وحمله وحمايته .
وهكذا سيأتينا نصر الله تعالى على موعد طيب تماماً كما جاء رسول الله وصحبه ، فيجب على حملة الدعوة أن لا ينظروا إلى مسألة الزمن نظرةً سلبية أبداً توصل البعض منهم للتشكيك في إخلاصه ، أو في الفكرة التي يحملها ، فيبدأون بكيل الاتهامات لأنفسهم ولغيرهم أو للحاضنة التي تجمعهم . فهذا إن حصل عند البعض عن جهلٍ وسوء تقدير ، فإنه يتنافى مع مسألة اليقين بوعد الله تعالى ، ويتنافى مع حكمة الله ومع سننه في الدعوات السابقة للأنبياء ومن ناصرهم من المؤمنين .
فالنصر من الله تعالى يأتي على موعد مضروب ، ومن الخطأ أن نقول أن النصر قد تأخّر أو تقدّم لأن ذلك هو من علم الغيب الذي لا يعلمه أحد سوى الله تبارك وتعالى ، (وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم ) ( الأنفال / 10 .
ولو نظرنا إلى عامل الزمن بعقلنا المحدود الذي لا يحيط بجميع الأمور من كافّة جوانبها لرأينا أن الزمن السابق كان لصالح الدعوة لا عكس ذلك .
فالدعوة مرت في مراحل من الاختبار والتمحيص ، والتجارب ما جعلها أكثر قوة وعافيةً ، ومعرفة بأمور الحكم والسلطان والسياسة والرعاية الداخلية والخارجية ، وازداد عدد أتباعها في البلاد العربية وخارجها أكثر من أي وقت مضى حتى باتت فروعها تمتد في القارات الخمس على وجه المعمورة ، وحصلت لها الأجواء التي مكّنت القريب والبعيد من التعرف عليها ، ومعرفة ثباتها وثبات حملتها ، وصفاء فكرهم وقوته ، وازدادت ثقافتها، وازداد عدد المبدعين من حملة هذه الثقافة حتى أصبح عندها مفكرون وعلماء ومبدعون يتفوقون على غيرهم.
وإن هذا الأمر بحدّ ذاته هو شيء طيب إذا نُظر من خلاله إلى مسألة الزمن الفائت ، فالدعوة لا سمح الله لم تنحدر كما حصل مع دعوات أخرى إسلاميةٍ أو غير إسلامية ، وإنما تقدمت إلى الأمام خطوات كبيرة ، وكبيرة جداً .
ولو نظرنا في نفس الوقت إلى الخصوم الفكريّين الذين وقفوا في وجه الدعوة في الخمسينات والستينات من أتباع القومية العربية وزعاماتها ، وأتباع الاشتراكية والبعثية وغير ذلك من دعوات واهية ، لو نظرنا إلى هؤلاء الخصوم فماذا نرى ؟! نرى أن أفكارهم قد ذابت كما يذوب الجليد حيث هيأ الله لها أسباب الذوبان من عقول الأمة ومن قلوبها ، حيث هُزمت فكرياً وعسكرياً في الساحة وهزم قادتها ، فأين عبدا لناصر ، وأين غيره من أتباع القومية ، أين هم أتباعهم ، بل أين هي أفكارهم اليوم ؟!
أما إذا نظرنا إلى المبادئ الشريرة على وجه الأرض فإننا نرى أن الله تبارك وتعالى قد هدم واحداً منها هدماً تاماً أدى إلى تفكك دولته ، وتبعثر منظومته كما يتبعثر العقد المنفلت ، وأخذ الناس يلعنونه ويتهمونه بأبشع التهم . لقد انهدمت الاشتراكية التي طالما حاربت الإسلام بشكل عام وحاربت أنصار حملة الدعوة بشكل خاص داخلياً وخارجياً ... لقد انهدم شعارٌ يقف على النقيض التام مع الدعوة ومع حملتها ، وليس ذلك فحسب بل إن شعارهم الذي تغنّوا به سنوات طويلة ورددّوه ( لا إله والحياة مادة ) ، قد نبت في أرضه اليوم شعارٌ يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ووجد في تلك الأرض أنصار للدعوة أقوى من أماكن كثيرة في الأرض وهم يعملون بجدّ وإخلاص لإعلاء راية الإسلام في تلك الأرض .
وليس هذا السقوط هو فقط بالنسبة للاشتراكية ، بل إن الرأسمالية تسير اليوم على خطاً حثيثة في نفس الاتجاه الذي تهاوت فيه الاشتـراكية ، ولولا الكذب والتدجيل على الشعوب ، والعمل على مصّ دمائها لانهارت هذه الكذبة الكبيرة ( الرأسمالية ) ولرأيت أتباعها يحطّمونها ويحطمون شعارها ( شعار الحرية) تماماً كما حُطّمت شعارات الاشتراكية واحدةً تلو الأخرى في روسيا ودول أوروبا الشرقية ، ولكن الكذب يطوّل عمر النظام قليلاً ولا يبقيه أبد الدهر تماماً كما تتخفى الأنفس الكاذبة خلف كذبتها زمناً معينا ثمّ سرعان ما تنفضح بعده على رؤوس الأشهاد وتنكشف .
وإذا نظرنا إلى أبناء الأمة الإسلامية من جماهير المسلمين في العالم الإسلامي ، لرأينا أن الناس قد ضاقوا ذرعاً بهذه الزعامات ، وبأفكارها المطبّقة عليهم قهراً وقسراً ، ولرأينا التململ في أكثر بقاع العالم الإسلامي ضد الأفكار والزعامات معاً ، فأبناء الأمة – وخاصة بعد الأحداث الجسام التي مرّت في العالم الإسلامي في الفترة الأخيرة – أخذوا يتطلعون للانعتاق وللتحرر مما هم فيه من تبعية واستعباد وتسلط ، وهذا الأمر لم يكن من قبل في فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي ، بل إن الجماهير كانت تهتف خلف قيادات كاذبة وأفكار موهومة .
أما البشرية بشكل عام فإنها كذلك ضاقت ذرعاً بالفكر الرأسمالي الكاذب ، بعد أن رأت سياسات دوله مثل أمريكا ودول أوروبا ، ورأت شعارات الحريّة المزيفة لا تطبق حتى داخل أرضها في الحكم واختيار الحاكم، وفي القوانين والتشريع ، وفي غير ذلك ، ورأت الانتهاك الصارخ لأبسط حقوق الإنسان في الحروب الحيوانية الهمجيّة السائرة وراء أهداف وضيعة ، كما حصل في أفغانستان والعراق ... لقد بدأت بعض الشعوب بالفعل تتطلع للانعتاق من ربقة الرأسمالية حتى داخل أرضها ، وبدأ أعداد من يعلنون إسلامهم في أمريكا وأوروبا يزداد يوماً بعد يوم ، وبدأت الشعوب تضيق ذرعاً بسياسات الساسة في أمريكا مما دفعهم للتظاهر والاعتراض على ذلك بمئات الآلاف .
أما ما يتعلق بالدعوة نفسها فقد أصبح يُحسب حسابها حتى من رؤوس الدول الكافرة ، وعقدت من أجلها مؤتمرات على مستوى عالٍ كالمؤتمر الذي عقد في ( طشقند ) ، والمؤتمر الذي عقد في ( واشنطن ) وضمّا أبرز قادة المنطقة المتخوّفة من نشاط حملة الدعوة في وسط آسيا ، حيث ضمت قادةً من الصين ومن أمريكا ومن روسيا وحتى من كبار رجال المخابرات في هذه الدول ، وضمت أيضاً قادة الدول المعنيّة في آسيا الوسطى في أوزبكستان وقرغيزتان وطاجاكستان ....
إننا نستطيع أن نقول أن النظرة إلى الزمن الماضي الذي مرت به الدعوة ترينا التقدم الكبير الذي أحرزته ، والخطوات العظيمة التي قطعتها ، حتى باتت قاب قوسين أو أدنى من موعود الله تبارك وتعالى ، رغم كل المحاولات المستميتة للحيلولة دون هذا الهدف العظيم من تلك الأنظمة الدكتاتورية التي تستمد قوتها وبقائها من أمريكا وفرنسا وبريطانيا وجميع دول الكفر على وجه الأرض . ورغم الحرب الشرسة التي تقودها تلك الدول ضد حملة الدعوة .
أما الأمر الثاني من دروس هذه الآية المباركة فهو : شرط الاستحقاق الذي اشترطه الحق تبارك وتعالى على حملة الدعوة حتى يمنّ عليهم بالفرج القريب ، وهو : استمرارية الإيمان الصادق والتقوى ، والعمل الجادّ المخلص المبني على هذا الإيمان الصاد ق ،( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم ... ).
إن من يدرك عظم الجائزة الإلهيّة التي وعدها الله تبارك وتعالى عباده المؤمنين يدرك عظم الشرط لهذه الجائزة الذي اشترطه الحق تبارك وتعالى لذلك ، فالاستحقاق ( الجائزة ) ليس أي أمر من أمور الدنيا ، ليس مالاً ولا جاهاً ولا سلطاناً ، إنه ( أمانة وحي السماء ) التي اجتبى لها الحق تبارك وتعالى من الملائكة رسلاً ومن الناس ( الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس .... ) الحج / 75.
فالحق تعالى قد سلّم أمانة وحي السماء لخيرة الخلق من الأنبياء والرسل عن طريق خيرة ملائكة السماء جبريل عليه السلام ، وذلك حتى يكونوا أمناء عليها في حسن تبليغها والقيام بأمرها على أفضل وجه كما أراد الله تعالى .
وكذلك الأمر هو بالنسبة للدولة الإسلامية والقائمين عليها ، فهي وريثة النبوّة والرسالة في الحمل والتبليغ والأداء ( وكذلك جعلناكم أمـة وسطاً لتكونوا شهـداء على الناس .... ) ( البقرة / 143 ) . ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ... ) ( الحج / 41 ) .
فلا بد مـن الاجتباء والتمحيص والاختيار للاختيار والتحميل ، لأنّ الأمر عظيم ، والحمل ثقيل ، والأمانة غاليةٌ على الله تبارك وتعالى .
لا بد من معرفة الإيمان ، ومعرفته تكون بالاختبارات والامتحانات والابتلاءات ثم الصبر على ذلك والثبات رغم كل ذلك ، .. تكون بجعل الدنيا وشهواتها وأموالها ومناصبها خلف ظهورهم ، وجعل مرضاة الله تعالى والدار الآخرة أمام ناظرهم، .. تكون بالتصدّي والتحدّي لكل ألوان الظلم وأعوانه رغم القيد وقسوته ، ورغم شدة سوط الجلادين ، ورغم شظف العيش ووعورة السير وكثرة العقبات ... يكون بالنظر إلى الغاية العظيمة والجليلة في الدنيا وإلى ثوابها العظيم ؛ إلى بناء دولة الخلافة الراشدة منارة الله في أرضه تحت سمائه ، وضالة التائهين وسط ظلام الليل الدامس وعتمة الدجى ، وبالنظر إلى الغاية وراء ذلك في الآخرة إلى مرضاة الله تعالى .
ولا بد من معرفة هذا الإيمان الصادق ، وذلك من خلال العمل الصالح المستقيم ، ومعرفته تكون بالثبات والالتزام بطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دون الحيد عنها رغم كل الرياح التي تحاول إخراج القاطرة عن مسارها الصحيح ... رغم محاولات الدول العظمى التي ترسم الخطوط العوجاء بجانب الخط المستقيم وتضع الإغراءات الكثيرة للسير فيه ، ورغم الأفّاكين الكذابين من العلماء الضالين " علماء السلاطين " الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه ، رغم الحرمان والتسلط والقهر من قبل أجهزة الحكم العميلة وأسيادها من دول الغرب .
لقد مرّ من هو خير منّا في هذه التجارب الشاقّة فصدقوا مع الله فصدقهم الله عهده ووعده ؛ لقد مرّ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رسولهم الكريم بكل ألوان هذه الابتلاءات في الإيمان والعمل الصالح .
فقد عرضوا على صحابة الرسول عليه السلام الإغراءات الكثيرة ليـرجعوا عن دينهم ، ولكنهم أبوْا إلاّ الإيمان حتى العبيد المستضعفين منهم أمثال بلال وعمار وياسر رضي الله عنهم جميعاً ، وعرضوا على رسولهم عليه السلام ذلك فأبى أيضاً إلاّ الإيمان والعمل الصالح والمضيّ إلى موعود الله تبارك وتعالى .
ولعل في قصة مصعب بن عمير رضي الله عنه أكبر دليل على هذه التضحية بكل ألوان المتع والشهوات وبهارج الدنيا وزخارفها ، حيث كان شاباً مُرفّهاً ، يتضوّعُ المسك من جنباته ، وهو يلبس أحسن الثياب ويأكل أحسن الطعام حتى قال البعض : ما عهدنا في مكة كلها رجلاً أكثر رفاهية من مصعب ... !! .
لقد أسلم مصعب رضي الله عنه فحُرم من كل ذلك ، وأخذت أمه تريه من ألوان العذاب ما لا تطيق الجبال ، وبعد أن عجزت عن ذلك ظنّت أنه يعزّ على ابنها أن يراها وقد لحقها الأذى فتلين نفسه ، فمنعت عن نفسها الطعام والشراب حتى أشرفت على الهلاك . فماذا قال لها مصعب بقلب المؤمن العارف البصير المتبصّر بهدفه والغاية العظمى وراءه ؟! قال لها : لـو أن لك مئة نفس وخرجت منك نفساً نفساً ما تركت هذا الدين !! فلما يئست منه تركته وشأنه .
لقد استحق أولئك النفر المؤمن من صحابة رسول الله( صلى الله عليه وسلم ( الاستخلاف بعد صبر شاق ، وبعد عمل تعجز عنه الجبال .
أما الأمر الثالث الذي أشارت إليه الآية الكريمة ويلزم حامل الدعوة فهو : ذكرُ الجائزة الكبرى في الدنيا . ( ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً .... ) ( النور / 55 ) .
وهذه النقطة يتفرع منها أمران مهمان :
الأول : النظر فيمن استحق الاستخلاف في الأرض بالنظر في صفاتهم وأحوالهم وطريقتهم التي ساروا عليها .
الثاني : طبيعة الخلافة التي ننتظرها ، هل هي أية خلافة أم أنها خلافةٌ على نمط خاص ؟!.
أما الأمر الأول : فإن الأسوة الحسنة التي أمرنا الحق تبارك وتعالى النظر فيها هي طريقةُ وصفات من استحق الخلافة والاستخلاف . فكلمة (كما استخلف (لها دلالتان : الأولى كيفية العمل ؛ أي المنهج ، والثانية : صفات " العامل " أي أخلاق العاملين، وهم الصحابة ومعهم خيرة البشر كلِّهم " رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
فلا بد إذن من النظر في سيرة ذلك الرعيل الأول في كل عمل وقول وتصرّف من أعمالهم وأقوالهم وتصرفاتهم حتى نكون مثلهم في الصفات العمليّة .
ولا بد أيضاً من النظر في أخلاقهم وتضحياتهم بأنفسهم وأموالهم ، وإيثارهم في أمور الدنيا والمال ... لا بد من النظر في عبادتهم وتقربهم إلى الله كيف قاموا الليل عاماً كاملاً لم تفترْ لهم همة ، وكيف ضحّوا بأموالهم ووطنهم عندما هاجروا من مكة إلى المدينة ، وكيف تآخوا أخوين .. أخوين ، وآثروا إخوانهم المهاجرين على أنفسهم ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون ) ( الحشر / 9 ) .
لا بد أن ننظر إلى صهيب الرومي وهو يترك ماله خلفه في مكة ويدلّ الكافرين على مكانه ، ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم دون مال ولا متاع من الدنيا وقد كان غنياً في مكة . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ربح البيع أبا يحيى .. ربح البيع ... !!
أما الأمر الثاني وهو طبيعة الخلافة التي ننتظرها . ( كما استخلف الذين من قبلهم ) وهذا ما فسّره حديث المصطفى عليه السلام عندما قال : " ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ثم سكت " ( رواه احمد في مسنده . (
... نعم إنها الخلافة التي تنتظر أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين وجدوا سنّةً أماتها الناس وكتاباً عطلوه ، فأقبلوا على الكتاب والسنة يحيونها ويعملون بها في الناس لإعادة سلطان الله في الأرض .
إنها الخلافة التي تنتظر الغرباء الذين يُصلحون ما أفسد الناس ، ... الغرباء في بلادهم وبين بني قومهم ... إنها الخلافة التي لم تظهر في التاريخ الإسلامي إلاّ مرّة واحدة ، ولن تتكرر بعد ذلك إلا مرّة واحدة نحن موعودون بها في القريب العاجل إن شاء الله ... خلافة راشدة تحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسوله فينتشر العدل والأمن والرفاه وبحبوحة العيش والتمكين في الأرض . " وليمكنن لهم دينهم ...
رابعاً : أما الأمر الرابع في هذه الآية العظيمة " آية الاستخلاف النورانية، فهو : إشارة الحـق تبارك وتعالى إلى عمل هذه الخلافة والقائمين عليها وهو عبادة الله تبارك وتعالى ، وإلـى الضمانة لاستمراريّة هذا الاستخلاف كذلك وهو أيضاً عبادة الله تبارك وتعالى ؛ أي تحقيق معنى العبوديّة في الأرض ، تحقيق معنى قوله تعالى : " يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ..." أي إن عمل هذه الخلافة هو الاستخلاف وهو : القيام بأمر الله ونهيه في الأرض ، أي تطبيق النظم الثلاث ( السياسية ، الاقتصادية ، الاجتماعية ) على أساس العقيدة السليمة ، وحراسة هذا الأمر والقيام بأمره بالرعاية الدائمة من قبل الحاكم وحراسته من قبل الأمة جميعاً .
والحقيقـة أن الناظر في تاريخ هذه الأمة المجيدة يرى صدق هذا الإخبار الإلهي الجازم ؛ يرى كيف كان ارتباط -الاستخلاف والتمكين والأمن- بالعبودية لله تعالى ، كلّما قويت العبودية قويت أمـور الاستخلاف والتمكين ، وكلما خَبتْ أمور العبادة وضعفت ضعفت الخلافة .!!
ففي عهد المصطفى عليه السلام وصحابته كان تحقيق معنى العبودية على أرفع مستوى أراده الله تعالى ، فكان معنى الاستخلاف على أفضل حال ، وفي عهد الخلفاء الراشدين استمر الحال كذلك ، ثم بدأ الانحدار شيئاً فشيئاً كلما انحدرت الدولة في أمور العبودية شيئاً انحدر أمر التمكين والأمـن أيضاً ..... وهكذا حتى هدمت الدولة فانطبق عليها قوله تعالى : " ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون " .
هذا من حيث البشارة الأولى " في دار الدنيا " أما البشارة الثانية في الدار الآخرة فماذا عنها ؟!
إن الكلام عن البشارة الثانية في الدار الآخرة لا يقارن بالكلام عن بشارة الدنيا ... فشتان بينهما . فتلك بشارة لم يجعلها الحق تبارك وتعالى إلا لمن نجح في أمر العبودية بحقّ ومات وهو على ذلك ... لمن نجح في أمر العبودية التي خُلق من أجلها الإنسان على وجه الأرض ، " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون مـا أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ..... " ( الداريات / 56 ) .
إن في هذه الجائزة العظيمة – جائزة الصبر والإخلاص والعمل الصالح بتضحيةٍ وتفانٍ – كرامات عظيمة أولها : الرضا الذي لا سخط بعده أبداً ، قال عليه السلام : " إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة . فيقولون لبيك ربنا وسعديك . فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك . فيقول : أنا أعطيكم أفضل من ذلك ، فقالوا : يا رب وأي شيء أفضل من ذلك ؟! ، فيقول : أُحِلُّ عليكم رضواني ، فلا أسخط عليكم بعده أبداً " ( رواه الإمام البخاري ) .
فأي جائزة- لمخلوق ضعيف محتاج -أعظم من رضا خالق السماوات والأرض وما بينهما عنه ؟! ، إنه لا شيء أعظمُ من ذلك حتى الجنان العراض والنعيم الذي لا يزول ..!! .
ومن الكرامات العظام أيضاً بعد الرضا أخذ الأجر بغير حساب ، قال تعالى : " إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حسـاب " ( الزمر / 10 ) ، وليس الصبر هنا فقط الصبر على البلاء ، بل إنه مطلق الصبر على البلاء في الجسد ، وعلى مشاقّ الدعوة وتعبها ، وعلى الأذى من قبل الظالمين ، وعلى الفقر والظلم والقهر والتسلط والاضطهاد والسجون والتعذيب ... فكل أولئك الصابرين يأخذون أجرهم بغير حساب ، وما أعظمَ هذا العطاء عندما يكون من عظيم مقتدر كريم عنده خزائن السماوات والأرض !! .
ومن الكرامات أيضاً عظم التشريف والتكريم الذي يلقاه المؤمنون العاملون الصابرون المجاهدون ، عظم التشريف والتكريم من وقت خروج أرواحهم من أجسادهم حتى يدخلون الجنة ، وبعد دخولهم لها . حيث تتلقاهم ملائكة السماوات تقول لهم : " بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم " ( الحديد / 12 ) .
ويساقون إلى الجنة زمراً في موكب مهيب تحدوهم الملائكة وتحفّهم الرحمات ، وتفتّح لهم أبواب الجنان ، ويخيرون من أي أبوابها يدخلون " وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ، وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " ( الزمر / 74،73 ) . " جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشاؤون كذلك يجزي الله المتقين ، الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون " ( النحل / 32،31 ) .
وبعد ذلك يعيشون في سعادة ونعيم مقيم لا ينتهي ، في جوار مليك مقتدر ، في جواره ورعايته وكنفه " وأما الذين سُعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاءً غير مجذوذ " ( هود / 108 ) .
هذه هي كرامة من يحمل هذا الدين العظيم ؛ يحمل أمانة وحي السماء ؛ أمانة الرسل وميراثهم ... كرامة من يضحّي بنفسه ووقته وجهده وماله ، وقد يضحّي بدمه في هذا السبيل العظيم ... إنها كرامة عظيمة في الدنيا والآخرة ، وإنه حريٌّ بحملة الدعوة أن يعرفوا قدرها ليعرفوا قدر ما يحملون وما يتحملون في سبيله ..
وفي نهاية هذا الموضوع أخاطب حملة الدعوة الأعزاء على الله أولاً ، والأعزّاء علينا وعلى أمة الإسلام جميعاً ، أخاطب حملة الدعوة ... حملة النور والهداية والرشاد وخاصّةً أولئك الرجال الرجال ، أولئك الصابرين بإيمانهم وقناعتهم بضرورة تغيير هذا الفساد العريض الذي تعيشه البشرية بشكل عام ، وتعيشه أمة الإسلام بشكل خاص ... أولئك الثابتين الشامخين شموخ الجبال الشمّ في سجون الظلمة رغم كل القهر والقيد وقسوته ، ورغم الحرمان والعذاب والاضطهاد الشديد ، ونخصّ من هؤلاء تلك الثلة المؤمنة في سجن الطاغية الكافر اليهودي المجرم حاكم " أوزبكستان " ... تلك الثلة الصابرة الصامدة رغم القتل المنظّم ، ورغم التعذيب الشديد المفضي إلى الموت ، ورغم التعتيم والعزلة بحقهم .. ، فلا تلين لهم قناة ، ولا ينثني فيهم عزم ، ولا تفْتر في أضلاعهم إرادة ...
إلى اخوتنا في آسيا الوسطى؛ في أوزباكستان وقرغيزيا وطاجاكستان والقرم وتتاريا وتركستان الشرقية المسمة(سانغ يانغ) الى أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين جعل لهم طوبى في الدنيا والآخرة ، وجعلهم رفقاءه على الحوض ... لقد وجدوا سنة أماتها الناس ، وكتاباً عطّلوه فأقبلوا بقلوب مؤمنة مخلصة صادقة على هذا الكتاب المكرّم ، وهذه السنة المطهّرة لإحيائها في الناس ؛ لإعادة مجدهما، ومجد أمة الإسلام بهما ...
إلى أولئك الإخوان ورفقاء الدرب والعمل في أرض خراسان في كافة جمهوريات روسيا ،... هؤلاء الأبطال ... هؤلاء المؤمنون بحقّ وصدق ... الذين علّموا حتى جلاديهم دروساً في الصبر والثبات فعجبوا منهم ومن قوّة احتمالهم على الأذى ... يتحملون كلّ أنواع العذاب وهم واقفون يرفعون رؤوسهم عالياً إلى السماء ... إلى خالقهم جلّ وعلا ... تصعد أرواحهم وهم كذلك تحت سياط الظالمين فيزدادُ الباقي منهم عزاً وقوةً وتصميماً على المضيِّ قدماً نحو مرضاة الله تعالى في الدنيا والآخرة ... إلى أولئك الإخوان في أرض خراسان وفي كل مكان يُرفع فيه اسم الله ، وتُرفع فيه كلمته ، ويُعمل فيه لإعادة الخلافة الراشدة إلى سابق عزها ... يُعمل فيها لإعادة مجد الأمة ورفع الظلم عنـها ، ولرفعها كـذلك إلى المكـانة التي أرادها الله تعالى لها لتكون " خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله "(كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) ( آل عمران / 110 ) ، " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " ( البقرة / 143 ) .
إلى كل هؤلاء وأولئك أقول : أقول كما قال رسولناعليه السلام لآل ياسر ولأصحابه من السلف الصالح " خير القرون " من هذه الأمة المجيدة المجاهدة ... صبراً أيها المؤمنون المجاهدون ، الحاملون لواء العزة والكرامة والشرف الرفيع ... صبراً صبراً صبراً ... فإن موعدكم رضا الله والجنة ... وإن موعدكم غداً قريباً بإذنه تعالى تمكينٌ في الأرض واستخلافٌ ودولةٌ وأمن وعزّةٌ ومنعةٌ ورفعة ... ترضون بها ويرضى بها عنكم ربكم ، وتشفى بها صدوركم وصدور قوم مؤمنين ... حتى يسير الراكب – لا أقول من صنعاء إلى حضرموت – ولكن أقول من أدنى الأرض جنوباً إلى أدناها شمالاً ومن أدناها شرقاً إلى أدناها غرباً لا يخشى أحداً إلاّ الله تعالى ...
ثانياً : إن هذا الظلم الذي يقوم به حاكم أوزبكستان وكلّ الطغاة في الأرض وعلى رأسهم سيدة الشر والإرهاب والكفر والتسلط على وجه الأرض " أمريكا " ... إن هذا الظلم إنما هو خنجرٌ مسموم يوجهونه إلى صدورهم ؛ فهو السلاح الأخير الذي يستخدمه الظلمة بعد إفلاسهم في كل السبل الأخرى لثني المجاهدين عن جهادهم ...
فقد استخدم سادات مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار كلّ ألوان الصدّ فكرياً ومعنوياً ، وبالإغراءات وبغير ذلك فلم ينفعهم شيء ... وعندما أفلسوا من كل محاولاتهم لجأوا إلى تعذيب الضعفاء وإلى المقاطعة وإلى التهديد بالقتل ... فماذا كانت نتيجة ذلك ؟! هل انهزم الرسول وأصحابه ؟! هل نجح أولئك الظلمة في ظلمهم وكفرهم وصدّهم عن سبيل الله .. ؟! إنهم قد فشلوا فشلاً ذريعاً، حيث قويت الدعوة وامتدت وزاد أنصارها بزيادة كلّ لون من ألوان الصد عن سبيل الله ... لم ينفعهم شيء لأن حربهم هي مع الله أولاً قبل أن تكون مع حملة الدعوة " قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون " ( الأنعام / 33 ) ، " ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبـدل لكلمـات الله ولقد جاءك من نبإى المرسلين " ( الأنعام / 34 ) .
لقد نجح رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم كل محاولات إفشاله لأن الأمر مرتبط بالله تعالى الذي يقول : " إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحبّ كلّ خوانٍ كفور ، أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإنّ الله على نصرهم لقدير الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حقّ إلا أن يقولوا ربنا الله ... " ( الحج / 40،39 ) .
وأنتم كذلك أيها الأبرار يا أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارض خراسان... يزداد أنصاركم في كل يوم تطلع فيه الشمس ويزداد إفلاس هؤلاء الظلمة ، وتنكشف أوراقهم واحدةً تلو الأخرى ، وذلك بسبب قوة ما تحملون أولاً وبسبب ثباتكم وإيمانكم وتأييد الله لكم .
ثالثاً : إن هذا العذاب والاضطهاد والتمحيص الذي تمرّون به إنما هو علامة رضىً ومحبة من خالقكم لأن الله إذا أحب عبداً ابتلاه كما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه غالباً ما يكون مقدمةً لتسلّم الأمانة العظيمة التي حمّلها الحقّ تبارك وتعالى رسولكم وأصحابه بعد رحلة عذابٍ ومشقةٍ تنوء بها الجبال الراسيات ... فهذه أيها الأخوة هي علامة الرضا من الله تعالى وعلامة الصدق قال تعالى : " أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتنون ولقد فتنّا الذيـن من قبلهم فليعلمنّ الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين " ( العنكبوت / 3 ) ، " أم حسبتم أن تدخلوا الجنّة ولمّا يأتكم مثل الذين خلواْ من قبلكم مسّتهم البأساء والضّراء وزُلزلوا حتى يقول الرسولُ والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب " .
رابعاً : إن وعد الله في التمكين والاستخلاف لكم ولحملة الدعوة جميعاً لا يتخلّف ولا يتأخر وغالباً ما يسبقه تهيؤٌ في الأرض وفي عقول البشر ، وفي الأرض التي تحتضنُ دولة الإسلام ، وفعلاً فإن الناظر في أرجاء الأرض يرى هذا التهيؤ بكل صوره الطيبّة ، وإن ما جرى في أرض خراسان بالذات هو إحدى صور هذا التهيؤ العظيم ، حيث انهارت دولة الاتحاد السوفياتي التي مدّت سلطانها على كل جمهوريات المسلمين هناك ، وإن ظهوركم في هذه الأرض التي كانت ميّتةً من الدعوة فأحييتموها بإيمانكم ودعوتكم الصادقة هو أيضاً إحدى صور هذا التهيؤ العظيم . وهناك صورٌ أخرى من التهيؤ في الأرض تلمسونها وتعلمونها مثل ظهور فسادِ الرأسمالية ِ بأبشع صورها حتى عند أتباعها ، وإفلاسها الفكري ولجوئها إلى الأساليب القذرة والبهيميّة ، وهي تسير اليوم على خطى الاتحاد السوفياتي في الانحدار والتردّي والذي نسأل الله تعالى أن يوصلها إلى ما وصلت إليه سابقتها روسيا من قبل . ومن صوره أيضاً انكشاف الأفكار الفاسدة التي عشعشت في عقول كثير من المسلمين من القوميّة العربية، والاشتراكية والوطنية ، وانكشاف الزعامات التي حملتها كذباً وبهتاناً حتى باتت كل الزعامات في العالم الإسلامي اليوم في دائرة الاتهام ، وفي دائرة العداء من قبل الأمة جميعاً.
خامساً : لقد وعد رسولكم عليه السلام وهو الصادق المصدوق أنها ستعود خلافةً راشدة على منهاج النبوة " ثم تعود خلافةً راشدةً على منهاج النبوة " ( رواه احمد من حديث طويل ، واشترط ربنا شرطاً لذلك وهو وجود طائفة تعمل للإسلام على أساس الإيمان والعمل الصالح " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ... " ووعد رسولكم كذلك أنها لا تزال طائفة من أمته ظاهرة على الحق لا يضّرها من خالفها ولا من خذلها حتّى يأتيها نصر الله وهي على ذلك فقال : " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحقّ ، لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم نصر الله وهم على ذلك ، قيل أين هم يا رسول الله ؟‍! ، قال : في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس .... "
فأنتم أيها الرجال الأبرار- في ارض خراسان- أتباع جماعة خرجت من بيت المقدس ، وهي الجماعة الوحيدة التي خرجت من بيت المقدس ، وما زالت ظاهرةً على الحق رغم مخالفةِ من خالفها من أبناء المسلمين ، ورغم خذلان من خذلها من حكّام المسلمين ومن أعوانهم ... ما زالت ظاهرةً على الحق منذ أكثر من خمسين عاماً رغم كل المحاولات لإخراجها عن الطريق المستقيم ، ورغم كل المحاولات لصدّها عن طريق الله ، ورغم كلّ ألوان العذابِ والإعدامات بالجملة في سجون الظلمة وفي بلاد المسلمين . وإن هذه الطائفة ستنتصر في نهاية المطاف .. سيأتيها نصرُ الله كما وعدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى يأتيهم نصر الله وهم على ذلك " .
فصبراً أيها المجاهدون الأبرار ... صبراً يا مناراتِ النور في بحر الظلام والضلال والضياع ... ويا أعلام الهدى في عالم الكفرِ والشرّ .. صبراً فإن موعدكم الاستخلافَ والتمكينَ والأمن غداً قريباً في دار الدنيا ... وإن موعدكم الجنة غداً في الدار الآخرة عند مليك مقتدر .
" ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريباً " ( الإسراء / 51 ) .
" يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون " ( آل عمران / 200 ) .
{{ صدق الله العظيم }}

الحمدُ للهِ القائل ِفي محكم ِالتنزيل ِ( ولا تحسبنَّ الذينَ قتلوا في سبيل ِاللهِ أمواتاً بَل أحياءٌ عندَ ربِّهم يُرزقون) 169( فرحينَ بما آتاهُمُ اللهُ من فضلِهِ ويَستبشرونَ بالذينَ لم يلحقوا بهم من خلفِهم أن لا خوفٌ عليهم ولا هُم يَحزنون ){170} آل عمران

حتى أنَّ الرسولَ الأكرمَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ تمنـَّاها المرة َ تِلوَ المَرةِ لِعَظيم ِمَنزلتِها، وعلوِّ شأنِـها. فقد قالَ عليهِ السلامُ :
( والذي نفسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ! لوَدِدتُّ أني أغزُو في سبيل ِاللهِ فأقتـَلُ، ثـُمَّ أغزُو فأقتـَلُ، ثمَّ أغزُو فأقتـَلُ )

أيُّها الإخوة ُالأحبَّة:
هناكَ بلدٌ إسلاميٌ حالهُ كحال ِسائرِ بلادِ المسلمينَ يُحكمُ بالكفر، ولكنـَّهُ من أشدِّ حالاتِ الكفرِ وأجرَمِهَا. فحاكِمُهُ يهوديٌّ حاقدٌ، وهذا حالُ ناكري ِالجميل ِأينما حَـلـُّوا وارتحلوا فهُم أهلُ غدرٍ ولؤم ٍوحقدٍ شديدٍ . ذاكَ هو كريموف رأسُ عُصبةِ السُوءِ في أوزباكستانَ المشهورِ بعداوتِهِ للإسلام ِوالمسلمينَ ولِحَمَلـَةِ دعوتِهِ، ولقد باتَ واضحاً أنَّ الطـُّغمَة َالحاكمة َفي أوزباكستانَ لا تزالُ مُستمرة ً في اضطهادِهَا للمسلمينَ هناكَ، وعلى وجهِ التخصيص ِ أعضاءُ حزبِ التحريرِ الداعينَ للإسلام ِبشنِّ حربٍ ضروس ٍضِدَّ أعضاءِ الحزبِ هناك, وإنـَّهُ لمِنَ المعروفِ يقيناً أنَّ حزبَ التحريرِهوَ تكتلٌ سياسيٌ فكريٌ قائمٌ على أساس ِالعقيدةِ الإسلاميةِ لتحقيق ِغايتهِ باستئنافِ الحياةِ الإسلاميةِ, مقتدياً في سيرهِ برسول ِاللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ ملتزماً الكتابَ والسُّـنـَّة َفي معالجَةِ كلِّ مسألةٍ تـَعرِضُ له.

وهوَ لا يقومُ بأعمال ٍماديِّةٍ أو عُنف, بل يَحصُرُ أعمالـَهُ في المجال ِالسياسيِّ والفكري, ثمَّ إنَّ الحزبَ يكشِفُ مؤامراتِ الحُكام ِضدَّ الأمَّةِ بتقديم ِالحقائق ِوالبراهينَ التي بيـَّنتِ الأيامُ صدقـَها. كما أنَّ الحزبَ يدعو النـَّاسَ للإسلام ِوللتقيدِ بأحكامهِ، وَرُغمَ ذلكَ لم يَسلم من أدعياءِ الحرياتِ المزعومةِ والديمقراطيةِ المَسمومَةِ، وما ادعاؤهُ الأخيرُ(أيّ كريموف) بوصم ِالحزبِ بالإرهاب ِبعدَ الأحداثِ الأخيرةِ هناكَ بأنديجانَ المسلمةِ إلاَّ مَحضُ افتراءاتٍ واهيةٍ بغية َضربِ المسلمينَ وحَمَلـَةِ دعوتِةِ حتى لا تقومَ للإسلام ِقائمة ٌأوشكَ أهلـُهَا على إقامَتِـهَا بإذنهِ تعالى. والملفتُ للنـَّظرِ في أوزباكستانَ هذهِ الأيام ِ تزايُدُ أعدادِ الشهداءِ الذينَ استـُشهدوا بانتفاضةِ أنديجانَ بأيدي الأجهزةِ الأمنيةِ لنظام ِالمغضوبِ عليهِ اليهوديِّ الحاقد.
وصدقَ اللهُ:( وما نقموا مِنهم إلاَّ أن يُؤمِنوا بالله ِالعزيزِالحميد) {8}) البروج . وصدقَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ إذ يقولُ: (من قتلهُ أهلُ الكتابِ فلهُ أجران)

إعلموا عبادَ اللهِ يرحمكمُ الله:
أنَّ شعوبَ أسيا الوسطى كانت خاضِعة ًلعبادَةِ النـَّار ثمَّ جاءَ الإسلامُ فأخرجَهَا من الظلماتِ إلى النـُّور, وجَعَلهَا جزءًَََ لا يتجزأ ُمنَ الأمَّةِ الإسلاميَّّةِ الواحدةِ . ونتيجة ًلذلكَ, فقد قدَّمَت هذهِ الشعوبُ للعالـَم ِعُلماءَ مخلصينَ وفقهاءَ أجلاَّءَ مُجتهدينَ في الأحكام ِالشرعيةِ والعلوم ِالأخرى أمثالَ البخاريِّ والترمذيِّ والنـَّسَائيِّ والنسفيِّ وغيرِهِمُ الكثيرَ الكثير.
وبعدَ هَدم ِالخلافةِ وتقسيم ِبلادِ المسلمينَ وتمزيق ِالأمَّةِ وإضعافِهَا ونهبِ ثرْواتِهَا، نصَّبوا عملاءَهُم عليها, وكانَ من بين ِالبلادِ الإسلاميَّةِ التي فـَصَلـُوهَا عَن أمَّـتِهَا، وقطـَّعوا أوصَالهَا، كانت آسيا الوسطى , فقداحتلهَا الروسُ واستعمروها خلالَ الحِقبَةِ الشيوعيَّةِ, فقسَّمُوها إلى خمسةِ أجزاءٍ كلُّ جزءٍ جَعَلوهُ جمهورية ًمنفصلة ً عن غيرِها, وهكذا نشأت جمهورياتُ أوزباكستانَ التي يَحكمُها ألآنَ اليهوديُّ الطاغية, وكازاخستانَ وقرغيزستانَ وطاجاكستانَ وتركمانستانَ. بالأمس ِكانَ كريموفُ، عميلا ًشيوعياً لروسيا وبعدَ زوال ِالإتحادِ السوفيتي أصبحَ عميلا ً مزدوجا يتأرجح بين روسيا وأمريكا فيُقدِّمُ لها القرابينَ من أبناءِ المسلمينَ, وهوَلا يرقبُ فيهم إلاٍّ ولا ذمَّة.

أيها الإخوة ُالمؤمنون:
يقولُ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ :( إنـَّهُ لأهونُ على اللهِ أن تـُنقـَضَ الكعبة ُحجراً حجراً من أن تـُقتـَلَ نفسٌ مُسلمة ٌبغيرِحق ) . ولِعظيم ِفـُحش ِقتل ِالمسلم ِجَعَلهُ عليهِ السلامُ قسَمَاً فيقول:( لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتل ِرجل ٍمسلم) . وأقسمَ أيضاً : ( والذي نفسي بيدهِ لقتلُ مؤمِن ٍأعظمُ عندَ اللهِ من زوال ِالدنيا )
وصدقَ اللهُ: ( مَن قتلَ نفساً بغيرِ نفس ٍأو فسادٍ في الأرض ِفكأنـَّمَا قتلَ النـَّاسَ جَميعاً, ومَن أحياها فكأنـَّمَا أحيا النـَّاسَ جَميعًا) {32} المائدة . وتعني:أنَّ القاتلَ لو قـَتـَلَ النـَّاسَ جميعاً لم يزد على مثل ِذلكَ العذابِ فكأنـَّما قتلَ الناسَ جميعاً في الوِزرِ. ومَن أحياها فكأنـَّمَا أحيا النـَّاسَ جَميعاً في الأجرِ. أيّ مَن قتلَ نفساً بغيرِ سببٍ مِن قـَصاص ٍأو فسادٍ في الأرض ِواستحلَّ قـتلهَا دونَ سببٍ ولا جنايةٍ فكأنـَّمَا قتلَ النـَّاسَ جميعاً, ومَن أحياها من القتل ِوأسبابهِ وحالاتِهِ وناشدَ الأمَّة َأن تضرِبَ على يدِ الحكام ِالظـُّلاّم ِالذينَ يعملونَ بالفسادِ والإفسادِ ليلَ نهارٍ، وعمِلَ لإحياءِ الدين ِوإنهاض ِالأمَّةِ كانَ لهُ مِنَ الأجرِ كمَن أحيا النـَّاسَ جَميعاً، وقد حُقَّ أنْ يُوصَفَ بأنـَّهُ أعظمُ الجهاد.

إخوتي وأحبَّـتي :
إنَّ أهدافَ كريموف ومُخططاتِهِ ضِدَّ الإسلام ِوالمسلمينَ ستبوءُ بالفشل ِبإذن ِالله، فقواعِدُ أركان ِحُكمِهِ قائِمة ٌعلى شفا جُرُفٍ هارٍ وسينهارُ بهِ وبعروش ِسائرِ حكام ِالمسلمينَ العُملاء. قالَ تعالى:( إنَّ الذينَ كفروا يُنفقونَ أموالهُم ليصدوا عن سبيل ِاللهِ، فسينفقونها ثمَّ تكونُ عليهم حسرة ً ثمَّ يُغلبون){36} ألأنفال. وسَترتفع ِالأمَّة ُمنَ الذلِّ إلى العزِّ, ومِنَ الهزيمةِ إلى النـَّصرِ، فإنَّ مَعَ قِمَّةِ الظلم ِستكونُ قمَّة ُالفرَج ِ، وأيُّ ظلم ٍأعظمُ من حُكم ٍبالسِّجن ِما بينَ اثني عَشرَ عاماً إلى عشرينَ لأجل ِحَملِهِ نشرَة ً, ومن سبع ِسنواتٍ إلى عشرٍ لصداقةٍ أو قرابةٍ لحامل ِدَعوةٍ . وصدقَ فيهم رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ إذ يقول: ( سَيدُ الشهداءِ حَمزة ُبنُ عبدِ المُطلبِ ورجلٌ قامَ إلى إمام ٍجائرٍ فأمَرَهُ ونهاهُ فـقتله) .

أللهمَّ العَن كريموفَ وزبانِيَتـهُ وجلاوِزَتـَهُ ورجالَ مُخابراتِهِ. أللهمَّ إنَّ هؤلاءِ طغوْا في البلادِ فأكثروا فيها الفسادَ فصُبَّ عليهم سوط َعذابٍ وأنزِل بهم عَجائِبَ قدرتِك. أللهمَّ إنَّ كريموفَ قد جاهَرَ بمعصِيَتِكَ وظاهرَ على إنكارِ دينك, وحاربَ أحِبَّاءَكَ وأولِياءَكَ، وقتلَ أصفِياءَكَ حَملة دعوتكَ. وأرانا قوَّتهُ علينا, فأرِنا مولانا قوتك فيه. أللهمَّ عليكَ بكريموفِ أوزبكستانَ وعليكَ بكريموفاتِ العربِ والمسلمينَ .
اللهمَّ أحصِهم عدداً واقتلهُمْ بـِدَدَا, ولا تغادِر منهُم أحداً, أللهمَّ إنَّا نَجعَلكَ في نحورِهِم ونعوذ ُبكَ من شرورهِم، خـُذهُم أخذ َعزيزٍ مقتدر, فإنَّهُم لا يعجزونكَ ربَّ العالمين, أللهمَّ فرِّج ِالكربَ عَن ِالإخوةِ القابعينَ في سجون ِالطغاة ِوأكرِم ِالأمَّة َبالخلافةِ الراشِدَةِ، وبالقضاءِ على حُكم ِالطواغيتِ, وأكحِل ِاللهُمَّ عُيوننا برؤيَتِها، واجعَلنا شهداءَ يومَ ِقِيامِها واجَعلنا مِن جُندِهَا المخلِصين، أللهمَّ آمين أللهمَّ آمين أللهمَّ آمين ربَّ العالمين .

كريج موريي.
السفير البريطاني السابق في أوزبكستان.


نص محاضرة ألقيت في جامعة يورك في 24/شباط/2006

سأبدأ بسرد واقعة صغيرة حدثت أثناء عملي. فقد عملت في السلك الدبلوماسي بعد تخرجي من الجامعة في عام 1984. و شققت طريقي على سلم المراكز حتى وصلت إلى منصب سفير في أوزبكستان في عام 2002 لغاية أكتوبر 2004 حيث طردت من عملي الذي كان جيداً لغاية تلك اللحظة. وأود أن أروي لكم حادثة مضت منذ مدة ليست بعيدة في مسيرتي العملية، وقد لا تبدو وكأن لها علاقةً بالموضوع ولكن فيما بعد أرجو أن تدركوا هذه العلاقة.

كنت سكرتيراً أولاً في السفارة البريطانية في وارسو في التسعينيات، وكنت مسئولا عن القسم السياسي والاقتصادي في السفارة البريطانية في وارسو، وكان هناك سكرتير أول آخر يقوم رسمياً بمهام شبيهة بالمهام الموكلة إليّ ولكنه في الواقع كان من المخابرات البريطانية MI6. وكان لدي صديق بولندي في وارسو يعمل في مجال المطاعم، وكان يملك ويدير أفضل مطعم في بولندا في ذلك الوقت، كما أنه كان يدعى إلى كثير من المناسبات الحكومية، كان نوعاً ما شخصية بارزة في المجتمع حيث يدعى إلى حفلات العشاء السياسية وقد كان ثرثاراً كبيراً وناقلاً للنميمة السياسية، كان اسمه ستيفان. في أحد الأيام التقيت ستيفان وأخبرني قصة حول رئيس الوزراء البولندي جوزيف أليكسيس ولم أتردد في أن أقول لستيفان أن هذه القصة غير حقيقية وأنها لم تحدث، فقد كنت هناك وهذا ليس ما قاله الرجل. لم يزد ستيفان أن قال: «حسناً».

في اليوم التالي كنت في مطعم آخر في وارسو - وهذا ما يفعله معظم الدبلوماسيين- الجلوس في المطاعم وتناول وجبات إضافية. كنت أتناول الغداء ورأيت ستيفان وتوم السكرتير الأول الآخر في السفارة جالسين في طرفٍ قصي من القاعة، وللمفاجأة انظروا ماذا وجدت في اليوم التالي على مكتبي: ملف أحمر براق وفيه معلومات من المخابرات MI6 تتضمن تلك القصة عن رئيس الوزراء البولندي، فكتبت عليها: «هذا هراء هذه المعلومة من ستيفان (وكتبت اسمه كاملاً) وقد رواها لي، إنها غير صحيحة لأني كنت هناك» وأرسلت الملف إلى المخابرات MI6 . وكانت النتيجة أني عوقبت رسمياً لتسمية مصدر المعلومات وكان يجب ألاّ أفعل ذلك مطلقاً. أما حقيقة أن المعلومات لم تكن صحيحة فلم يكن هذا هو شاغل المخابرات. وما تبع ذلك يثير الاهتمام أكثر.

في اليوم التالي قابلت ستيفان وقلت له: «لقد رويت لتوم تلك القصة أليس كذلك؟» أجاب «أجل» وهنا سألت: «ولكني قلت لك إن هذه القصة غير حقيقية فلماذا فعلت ذلك؟» ابتسم ستيفان وقال: «لقد دفع لي ثمانية آلاف دولار لتلك القصة».
إن هذه الواقعة حقيقة تماماً وتقدم لكم رؤية في عمق واقع عمل المخابرات البريطانية أكثر مما تقدمه أفلام جيمس بوند. وستحكمون فيما بعد على علاقة هذه الواقعة بما سأرويه لكم عما حدث لي في أوزبكستان وما رأيت في أوزبكستان.

أوزبكستان دولة مريعة تقع شمال أفغانستان، وهي إحدى دول الاتحاد السوفييتي السابق التي تنتهي بـ «ستان» والتي يصعب على الناس التمييز بينها ولكنها أكبر هذه الدول مساحة ويبلغ عدد سكانها 24 مليوناً، وهم يشكلون نصف سكان آسيا الوسطى. وكانت طشقند العاصمة رابع أكبر مدينة في الاتحاد السوفييتي، تحكمها حكومة ما بعد السوفييت وقيادتها لم تتغير، فالرئيس إسلام كريموف كان رئيساً لجمهورية الأوزبك الاشتراكية السوفييتية وكان في منصبه منذ سنواتٍ طويلة، ومن المستحسن أن نفهم ماذا حدث وكيف حصلت الدولة على استقلالها.

قد يكون معظمكم أصغر من أن يتذكر، ولكن كان هناك محاولة انقلاب ضد غورباتشوف حين كان رئيساً للاتحاد السوفييتي. كانت لديهم دبابات خارج البرلمان الروسي – البيت الأبيض – وكانت هناك مواجهة حيث أطلقت الدبابات نيرانها على البرلمان. وكان هناك ذلك الموقف المشهور ليلتسين حيث تسلق الدبابات وخطب في الجنود لوقف دعمهم للانقلاب الذي انهار بعد حين. كانت تلك بداية صعود يلتسين إلى السلطة. وكان كريموف ورؤساء دول آسيا الوسطى الآخرون الذين كانوا أعضاءً في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفييتي، قد ساندوا الانقلاب الشيوعي المتشدد ضد غورباتشوف ولهذا كانوا في غاية القلق حين فشل. بعد ذلك سرعان ما انهار الاتحاد السوفييتي وتفكك، وكان السبب الذي قدمه هؤلاء للحصول على الاستقلال هو الحفاظ على النظام السوفييتي. ومن الواضح أن روسيا كانت تتخذ طريقاً آخر – كانت روسيا تبتعد عن الشيوعية وتتجه نحو إصلاحات السوق الحرة والحرية السياسية الأكبر. لم يكن رؤساء بقية دول الاتحاد السوفييتي يريدون ذلك، واعتقدوا أنهم يستطيعون الحفاظ على النظام السوفييتي بالانفصال. ومع أن هذا في الواقع عكس رؤيتهم ولكن هذا ما حدث.

والآن من المهم أن نفهم هذا لأن جورج بوش يفهمه. كريموف الآن الصديق المخلص للولايات المتحدة والحليف الأكبر في المنطقة. وكوندليزا رايس وكولن باول ودونالد رامسفيلد وديك تشيني – كلهم زاروا أوزبكستان. ونزل كريموف ضيفاً على بوش وتناول معه الشاي في البيت الأبيض. ثم حين زار وزير الخزانة الأمريكية أونيل أوزبكستان في نوفمبر 2002 ألقى خطاباً يوجز سوء الفهم الأمريكي، حيث امتدح كريموف باعتباره أحد الأفراد الذين ساهموا في تدمير الاتحاد السوفييتي وتقويض إمبراطورية الشر، وقال أنه كان مقاتلاً من أجل الحرية في مصاف فاليسا وهافل، وهذا فهم خاطئ تماماً وبشكلٍ جذري من النوع الذي لا يقع فيه إلا المحافظون الجدد الأمريكان.

لقد حافظت هذه الدول على النظام السوفييتي الذي يمنع الملكية الفردية، وكل الأرض ملك للدولة. ولم يخصخص من الصناعة إلا القليل. وما تم خصخصته ذهب إلى أيدي أعضاء النظام وعائلاتهم وخاصة ابنة الرئيس. ومازال الاقتصاد يعتمد على الزراعة بشكلٍ كبير 60% من الأيدي العاملة يعملون في الزراعة في مزارع الدولة وتساهم الزراعة في 60% من الدخل القومي. القطن هو أكبر المحاصيل، وتعتبر أوزبكستان ثاني أكبر مصدر للقطن. ينتج القطن في مزارع الدولة ولا يباع إلا إلى شركات التجارة التابعة للدولة. والسعر الذي تدفعه الشركات مقابل القطن حوالي 3% من سعر القطن في الجارة كازاخستان، حيث الإنتاج قطاع خاص. إذاً هذا مؤشر جيد على سعر السوق: حوالي 3% من سعر السوق. ثم تقوم الشركات التجارية العامة ببيع القطن إلى الشركات العالمية بسعر السوق العالمية، وهكذا يمكنكم أن تتخيلوا كيف يكون هامش الربح. ليس غير معقول فحسب وإنما غير شفاف أيضاً. ليست هناك إحصاءات رسمية، وغير مسموح لك أن تعرف مقدار العائد أو النفقات وأين تذهب. وهذا يؤدي طبعاً إلى هامش هائل للفساد. ومن المهم أن نفهم أن الشركات الغربية متورطة في ذلك الفساد.

كيف يمكنك أن تجعل مزارع القطن تنتج قطناً بهذا السعر الرخيص؟ لقد زرت يوماً إحدى هذه المزارع بمساحة 12 ألف هكتار على سبيل المثال و16 ألف عامل. والعامل يقبض أجرة بمقدار دولارين في الشهر، أي أجرة يومه سبعة سنتات. القصد هو أن هذا يعتبر عمل سخرة. مازالوا لا يمنحون تأشيرات خروج لئلا يهرب السكان من البلاد، ومازالت هناك تأشيرات بين المدن. إذا ولدت في مزرعة تابعة لدولة الأوزبك فستظل هناك طيلة حياتك، وغير مسموح لك بالذهاب إلى مدينة أخرى. وبهذا يكون النظام هو نظام عبودية. وليس هذا كل شيء، وإنما في وقت حصاد القطن الذي يقطف بالأيدي في مشاهد تذكر بالجنوب الأمريكي قبل 150 عاماً، يؤتى بآخرين للعمل بدون أجر مثل طلاب الجامعات والمدارس لمدة شهرين إلى ثلاثة شهور في الخريف، وعليهم أن يقطفوا 80 كيلو غراماً في اليوم، ويجبر طلاب الابتدائية بعمر 7 سنوات على القيام بذلك، كما أن عليهم أن يناموا في الحقول بدون طعام كافٍ أو أجر. إن هذا في الواقع عمل سخرة على نطاق واسع. ويكاد الغرب لا يعرف شيئاً عن ذلك. من المحزن أنه لا يمكن فعل الشيء الكثير لإصلاح الأمور إلا بالضغط على الشركات التجارية. ولكن كيف لأي منا أن يعرف إذا كان القميص الذي يرتديه يحوي قطناً من أوزبكستان، لأن بطاقة القميص تقول لك أين صنع ولكن لا تكشف من أين جاءت خيوط القطن. هذه هي صناعة القطن.

الذهب هو ثاني أكبر صناعة في أوزبكستان. فهي سادس أو سابع أكبر منتج للذهب في العالم. وأيضا ينتج الذهب في مجمعات حكومية. وهي أيضاً واحدة من أكبر منتجي اليورانيوم في العام. وهي لا تقوم بعمل شركة بالمعنى الذي نفهمه. وعائد الشركات لا علاقة له أبداً بمبيعاتها أو أسعار الذهب. تحصل الشركة على مخصصاتها من التمويل الحكومي من وزارة المالية لتدفع منه أجوراً زهيدة ونفقات المعدات ومصروفات أخرى. يشحن الذهب إلى سويسرا لبيعه هناك. أما ما هي كمية الإنتاج فهذا سر الدولة. وليس هناك وسيلة لمعرفة كمية العائد ولكنه بالتأكيد أكثر بكثير جداً من المخصصات التي تدفعها وزارة المالية للشركة والأرباح الهائلة هي ما يمول ميزانية الدولة، ولكن كل هذا التعامل السري يفسح مجالاً كبيراً للسرقة. وصناعة الذهب هي التي تدر على الأخص الثروة الشخصية الهائلة للرئيس. وهو يأخذ طبقاً لبعض المصادر الذين أعتقد أنهم في مواقع تمكنهم من المعرفة، 10% من عوائد صناعة الذهب.

من وجهة النظر الاجتماعية والسياسية، فإن أوزبكستان تعتبر دولة شمولية تماماً حيث لا حرية للتجمع ولا حرية للتعبير ولا حرية على الإطلاق للإعلام ولا حرية دينية، ولا يسمح لأي معارض بالتنافس في الانتخابات. ويقوم النظام على المخبرين والشرطة السرية والتعذيب. مدينة طشقند تضم مليونين من السكان. ومن الحقائق الدالة أنه ليس هناك مكتبة واحدة لبيع الكتب في طشقند، هناك أكشاك قليلة تبيع الكتب المستعملة وبين حين وآخر تقفل هذه الأكشاك. ولكن ليس هناك مكتبة واحدة في كل المدينة وهذا يعطيك فكرة عن فقر المعلومات. وليست هناك وسائل إعلام مستقلة على الإطلاق. كل الأخبار تحت رقابة الدولة. عندما وقعت أحداث 11 أيلول استطاع كل الناس في أنحاء العالم في خلال بضع ساعات أن يشاهدوا الأحداث المريعة على شاشات التلفاز. أما في أوزبكستان فلم تسمح بأية أخبار لمدة 72 ساعة بعد وقوع الحدث. ونحن نتحدث عن بلاد على هذا البعد وهذا الانقطاع عن العالم، بحيث تنجح مثل إدارة الأخبار هذه. إن الشعب لا يحصل على أية معلومات.

حينما وصلت إلى هذه البلاد ولم يمض علي سوى أسبوعين، سألني زميل في القسم السياسي إذا كنت أود أن أشهد محاكمة أحد المعارضين، فأجبت بالإيجاب. كان المتهم شخصاً اسمه هودار بيجينوف. وكانت تهمته مع خمسة آخرين هي ارتكاب حوالي عشرين جريمة. ولم يكن كلهم متهمين بكل الجرائم، ثلاثة متهمون بهذه الجريمة واثنان بتلك وهكذا. كانوا في قف