چهارشنبه, ۲۱ ذیقعده ۱۴۴۰هـ| ۲۰۱۹/۰۷/۲۴م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

بې عدالتي به د قیامت په ورځ د تورې تیارې په څېر ښکاري او سیاسي اېډيالوژیکې غوښتنې هېڅکله د بنديزونو او بندي کولو پر وړاندې ماتې نه خوري Featured

  • خپور شوی په سوریه

(ژباړه)

د ۲۰۱۹م کال د جولای په لومړۍ د شپې مهال ۱۰ بجې د تحرير الشام امنیتي سازمان د حزب التحریر د یوه غړي پر کور چې په خربت الجوز کلي کې یې کرایه کړی و، یرغل وکړ. په دغه کور کې یې د حزب التحریر څلور غړي ونیول او ټولې شتمنۍ یې له ځان سره یووړې. وروسته بیا د ألاسترا په کلي کې د حزب التحریر راډیو سټېشن ته لاړل او د هغه ټول تجهیزات او محتویات یې له ځان سره واخیستل. راتلونکې ورځ یې په سلقین کې هم خپلو عملیاتو ته دوام ورکړ، څو د حزب التحریر ۷ نور غړي هم ونیسي.

دا لومړی ځل نه دی چې د تحریر الشام امنیتي سازمان د حزب التحریر غړي نیسي. مخکې یې هم د حزب التحریر غړي یوازې په دې ګناه نیولي وو، چې د دوی له مشرانو څخه غوښتي وو، څو د نورو له ملاتړ څخه ځانونه خلاص کړي او هغه سرې کرښې له منځه یوسي چې له ازادو سیمو څخه یې کمربند تاو کړی او په زندان یې بدلې کړې دي. د تحریر الشام امنیتي سازمان پخوا هم شخصي شتمنۍ چور کړې وې، چې هغه مهال یې د کفراوید په کلي کې د حزب التحریر راډیو شتمني له ځان سره وړې وه.

اې د دار الاسلام استوګنځي (شام) مسلمانانو!

د شام انقلاب د بې عدالتۍ او ظلم پر وړاند راپورته شو او په همدې موخه یې ارزښتناکې سرښندنې وکړې. دغه حالت دوام وکړ، څو بېرته خپل غصب شوی ځواک لاسته راوړي او د غلامۍ تپل شوی ځنځير وشلوي. په دې کې هېڅ شک نشته چې موږ تر هغه جبریه حکومت لاندې یو، چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم یې په اړه خبرداری راکړی و. د واکمنو ذهنیتونه داسې دي لکه دا هېواد چې د دوی کرونده وي او خلک یې غلامان او هېڅوک حق نه لري چې حقیقت ووایي، پرته له دې چې د هغو ډلو ګټې پکې خوندي وي.

د خبرې پر وړاندې ظلم او شکنجه کول او د امربالمعروف او نهی عن المنکر مخه نیول، تل د هغو کسانو لاره او عادت دی چې استدلال نشي کولی. په همدې اړه له قرآن کریم څخه د فرعون هغو خبرو ته اشاره کوو، چې د خبرو پر وړاندې یې استدلال نشوی کولی:

﴿قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ

[الشعرأ: ۲۹]

ژباړه: فرعون وویل: که چېرې دې له ما پرته بل معبود ومانه، نو تا به هم د نورو خلکو په څېر د تل لپاره زنداني کړم.

د مفکورې پر وړاندې یوازې مفکوره درېدای شي. جهاد مخامخ کېږي او د خلکو د کورونو د چورولو، د شتمنیو د لوټلو او په امنیتي پوستو او زندانونو کې تر شکنجو لاندې د خلکو د وژلو په مانا نه دی.

اې د شام د سپېڅلې خاورې مسلمانانو: حزب التحریر د ورځې په څېر روښانه دی او مسلمانان خپلو تعریف کړو موخو ته په ازاد ډول رابولي. اساسي موخه یې د نبوت پر تګلاره د راشده خلافت په تأسیس سره اسلامي ژوند کولو ته د لارې هوارول دي. د دوی تګلاره چې غواړي خپلې موخې ته پرې ورسېږي، ښکاره او څرګنده ده. نوموړې تګلاره د پیغمبر صلی الله علیه وسلم له تګلارې څخه اخیستل شوې، چې د اسلام ضد افکارو پر وړاندې فکري مبارزه کوي. د دې ترڅنګ د اسلام ضد ټولو سیستمونو پر وړاندې سیاسي مبارزه کوي او هغه دسیسې بربنډوي چې د اسلام د بېرته راګرځېدو په لاره کې خنډونه جوړوي. له متنفذینو او قدرت خاوندانو څخه د نصرت غوښتنه کوي، ځکه د اسلامي دولت تاسیس په دغه تګلاره باوري او ملاتړو متنفذینو او د قدرت خاوندانو ته اړتیا لري.

حزب التحریر له پیله په همدې لاره روان دی او د رسول الله صلی الله علیه وسلم پر پله پل ږي، نو له همدې امله مستقیمه لار ورته وایو. د حزب التحریر شباب ټولو ته ښه معلوم دي، ستاسو زامن او وروڼه دي او ښه یې پېژنئ؛ دوی پټ نه دي او نه هم نقاب لري. ټول باید په دې پوه شي چې موږ هغه حزب نه یو، چې د نورو د ګټو لپاره به جنګېږو، بلکې موږ یوازې د خلافت مدافیعن یو او له ټولو مسلمانانو غواړو چې د دغه دعوت په لېږد کې له موږ سره مرسته وکړي، ځکه له دې پرته د بریا او خلاصون بله هېڅ لار نشته. د حزب التحریر تګلاره دا نه ده چې د هغو اسلامي ګوندونو او ډلو پر وړاندې مبارزه وکړي، چې د دوی د فکر مخالف دي؛ بلکې زموږ کار د ظالم او له ماانزل الله پرته حاکمیت پر ځای د نبوت په تګلاره د اسلامي خلافت تاسیس دی. لکه څنګه چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم یې له وړاندې زېری راکړی دی:

«...ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً جَبْرِيّاً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، ثمَّ سَكَتَ»

ژباړه:... بیا به ظالم حکومتونه راځي او حالات به د الله سبحانه وتعالی له خوښې سره سم دوام مومي. وروسته که الله سبحانه وتعالی وغواړي دا حالت به پای ته ورسوي او وروسته به د نبوت له تګلارې سره سم بېرته خلافت راشي؛ ورپسې چوپ شو.

د دې مانا دا نه ده، چې موږ د یوه ظالم عمل پر وړاندې په دې پلمه چوپ پاتې شو، چې یوې اسلامي ډلې کړی. دا ډول ناوړه کړنې باید بربنډې شي، پرته له دې چې چا کړې او د څه لپاره یې کړې دي. موږ په دغه لاره کې د الله سبحانه وتعالی لپاره د هېڅ ملامتګر او ظالم له ملامتیا او ظلم څخه نه وېرېږو. د نړۍ له ټولو ظالمو چارواکو په ځانګړې توګه د سوریې، لېبیا او ازبکستان له ظالمو چارواکو څخه پند واخلئ... دوی ټول هلاک شول. حزب په ډېر زغم او حوصلې سره د الله سبحانه وتعالی د رضا او له هغه څخه د بدلې اخیستلو په تمه خپل کار ته دوام ورکوي. د الله سبحانه و تعالی په ژمنې او د پیغمبر صلی الله علیه و سلام په زېري سره یې ایماني قوت په وار وار تازه کېږي، څو دغه ظالم او جبریه حکومتونه ختم او یو ځل بیا اسلامي خلافت تاسیس کړي. څوک چې په دغې لاره کې کار کوي، ملاتړ یې وکړئ او له هغه څوک مه کېږئ، چې د دوی پر وړاندې د درېدو هڅه او پر مدافعینو یې ظلم کوي، ځکه بې عدالتي به د قیامت پر ورځ د تورې تیارې په څېر ښکاري.

د حزب التحریر- ولایه سوریه مطبوعاتي دفتر

د مطلب ادامه...

اتلس عیاره سره زر ارزښت لري او زکات په کې کېږي؟

  • خپور شوی په فقهي

پوښتنه:

صمیم ابراهیم: دایا اتلس عیاره سره زر مادي ارزښت لري؟

د ۸۳۶ ګڼې موضوع سرلیک په دې ډول و «زکات په خالصو سروزرو کې ورکول کېږي»

ځواب:

د ۸۳۶ ګڼې موضوع د سرلیک په اړه ستاسو تبصره د پوښتنې او ځواب یوه برخه ده، چې د ۱۴۳۷ کال د صفرې پر دوهمه ځواب شوه او په متن کې نوموړې موضوع ته تر دغه سرلیک لاندې اشاره شوې وه:

دخالصو سروزرو د زکات حکم چې د ۲۴ عیارو سروزرو دی د خالصو سپینو زرو د زکات له حکم سره برابر دی. 

که له سرو زو او سپینو زرو سره اضافي توکي ګډ وي، نو د اضافي توکو له ایسته کولو وروسته چې کوم مقدار سره زر یا سپین زر په لاس راځي له هماغه مقدار څخه نصاب ټاکل کېږي.

نو که یو کس له ۱۸ عیارو سرو زرو څخه ۸۵ ګرامه ولري، دا مقدار نصاب نه شي پوره کولی ځکه په دې مقدار کې د خالصو او سوچه سروزرو اندازه تر ۸۵ ګرامو کمه ده.

د ۲۴ عیارو سروزرو د یوې ټوټې د زکات مقدار د ۱۸ عیارو سروزرو د یوې ټوټې د زکات له مقدار څخه بېل دی او کله چې د خالصو سرو زرو نصاب محاسبه کېږي د ۸۵ ګرامو ۲۴ عیارو سروزرو له جنسه محاسبه کېږي، خو د ۸۵ ګرامو ۱۸ عیارو سروزرو نصاب زیات دی ځکه د ۱۸ عیارو سروزرو سره نور توکي ګډ وي چې څلورمه برخه د ۱۸ عیارو سروزرو جوړوي.

له دې امله، ۱۸ عیاره سره زر په خپل ځان کې خالص سره زر لري(درې برخې خالص سره زر) او د ۲۴ عیارو سرو زرو په پرتله ۳/۴ برخه جوړوي، نو پر همدې بنسټ د ۱۸ عیارو سرو زرو نصاب یو (۱) دی او ۱/۳ د خالصو سرو زرو له نصاب سره برابر دی چې ۱۱۳.۳۳ ګرامه کېږي. له همدې امله، هغه څوک چې ۸۵ ګرامه  ۲۴ عیاره خالص سره زر لري هغه نصاب پوره کړی، نو که پر دغو سرو زرو یو کال تېر شي، دغه کس به ۲.۵ سلنه زکات ورکوي. خو کوم کس چې ۸۵ ګرامه ۱۸ عیاره سره زر لري، هغه د نصاب اندازه نه ده پوره کړې تر دې چې ۱۱۳.۳۳ ګرامو ته یې د سروزرو اندازه ورسېږي او که پر هغه یو کال تېر شي نو بیا به ۲.۵ سلنه زکات ورکوي. دا روښانه ده چې د زکات تر شا چې کوم مفهوم پروت دی هغه د خالصو سرو زرو په اړه دی.

ستاسو له تبصرې حیران شوم، داسې درک شول چې موږ د ۱۸ عیارو سروزرو ارزښت په ځواب کې په پام کې نه دی نیولی او نه مو قیمت ورته ټاکلی. سره له دې چې دا په هغه ځواب کې روښانه شوې چې ۱۸ عیاره سره زر قیمت لري او د زکات په حکم کې راځي خو قیمت یې د ۲۴ عیارو سروزرو په پرتله کم دی، که یې وزن یو ډول هم وي.

ځکه نو، موږ په دې اړه موضوع خلاصه کړه ترڅو د ۱۸ عیارو سرو زرو د زکات نصاب څرګند شي چې هغه : (۱)او ۱/۳ د خالصو سرو زرو دی چې ۱۱۳.۳۳ ګرامه کېږي. پرهمدې بنسټ، کوم کس چې ۸۵ ګرامه ۲۴ عیاره سره زر ولري، نو نصاب یې پوره کړی او که یو کال پرې تېر شي نو ۲.۵ سلنه زکات به ورکوي).

نو په ځواب کې د ۱۸عیارو سرو زرو ارزښت له پامه نه دی غورځېدلی، ارزښت یې ثابت دی او هغه وخت به یې زکات ایستل کېږي چې د ۲۴ عیارو سروزرو په څېر بشپړ نصاب ته ورسېږي. دې ټولو څرګندونو ته په کتو سره، د هر یوه د نصاب نسبت یو له بل سره توپیر کوي ځکه د ۱۸ عیارو سروزرو د یوې برخې سره نور فلزات او عناصر ګډ دي.

زه ستا د تبصرې د لامل په اړه نه یم خبر، ښايي لیکنه دې په تلوار لوستې وي! بیا یې په پوره پاملرنې سره ولوله. الله دې در باندې ورحمېږي. 

زه له الله نه د ټولو لپاره پر سمه لاره د هدایت غوښتونکی یم.

ستاسو ورور،

عطا بن خلیل ابو الرشته

۱۴۴۰هـق، د ذوالقعدې لمړۍ

د مطلب ادامه...

د یهودانو او عیسویانو په لاس حلالې شوې غوښې خوړل او د هغوی له مېرمنو سره نکاح کول روا دي؟

  • خپور شوی په سیاسي

پوښتنه:

السلام علیکم ورحمة الله و برکاته

 زموږ قدرمنه شېخه! الله دې له هرې بلا وساته.

زما پوښتنه د اهل کتابو د کتاب په اړه ده.اهل کتاب(د کتاب خاوندان) څوک دي؟

قران کریم وايي چې موږ د دوی له مېرمنو سره نکاح کولی شو او د دوی په لاس حلالې شوې غوښې خوړلی شو. ایا دا ډول خلک اوس شتون لري؟ څه ډول دوی له عیسویانو او یهودانو څخه بېلولی شو؟ ډېر به خوښ شم چې پوښتنې ته مې ځواب وویاست.

له یوګندا څخه کاسوزي رمضان

ځواب:

وعلیکم السلام ورحمڼ الله و برکاته!

(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ)

[المایده: ۵]

ژباړه: نن ستاسو لپاره ټول پاک شیان حلال کړای شوي دي. د کتاب د خاوندانو خواړه ستاسو لپاره حلال دي او پاک لمنې ښځې هم ستاسو لپاره حلالې دي، که هغوی د مومنانو له ډلې څخه وي یا له هغو قومونو څخه وي چې له تاسو نه مخکې کتاب ورکړه شوی و. حال دا چې تاسو د هغوی مهر ورکړئ او په نکاح کې د هغوی ساتونکې اوسئ. نه داچې زنا کوونکې اوسئ؛ یا په پټه په غلا یارانې وکړی.

په دې ایات کې د اهل کتابو په لاس د حلالې شوې غوښې خوراک او د دوی له ښځو سره نکاح کولو ته جواز ورکړل شوی دی.

دلته اهل کتاب هغو کسانو ته ویل شوي چې کتاب ورکړل شوی، هغوی یهودان او عیسویان دي... دا د کویټ په موسوعة الفقهیه کې د کويټي فقها او علماوو رایه او نظر هم دی. په شرعي نصوصو کې د اهل کتابو په لاس حلاله شوې غوښه او د دوی (عیسویانو او یهودانو) له مېرمنو سره نکاح کولو ته جواز ورکړه شوی دی. دا حکم په کفر او پر الله باندې د شرک په کولو باندې کوم اغېز نه لري، یهودان او عیسویان د پېغمبر صلی الله علیه وسلم په وخت کې کافران وو، په شرک او ګمراهۍ کې یې ژوند کاوه، خو بیا هم دوی اهل کتاب بلل کېدل او پېغمبر صلی الله علیه وسلم په دې مسلې ښه پوهېده، نو دوی هماغه خلک دي لکه د پېغمبر صلی الله علیه وسلم په وخت کې چې وو: عیسویان له الله سره عیسی علیه السلام شریک بولي او یهودان بیا عزیر علیه السلام له الله سره شریک بولي.

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّه)

[التوبه:۳۰]

ژباړه: یهودانو ویل چې عزیر د الله زوی دی او عیسویانو ویل عیسی د الله زوی دی.

سره له دې هم پېغمبر صلی الله علیه وسلم له دوی سره د اهل کتابو په څېر کړنه کوله، چې د دوی په لاس حلاله شوې غوښه او د دوی له مېرمنو سره د مسلمانانو نکاح کولو ته یې جواز ورکاوه.

هغه کافران چې نه یهودان او نه هم عیسویان دي، لکه زردشتیان یا مجوسیان پېغمبر صلی الله علیه وسلم یې په اړه مسلمانانو ته دغه اجازه نه ده ورکړې.

ابن ابی شیبه په خپل مصنف کې له الحسن ابن محمد څخه روایت کوي چې پېغمبر صلی الله علیه وسلم و فرمايل:

»كتب إلى مجوس أهل هجر يعرض عليهم الإسلام فمن أسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب عليه الجزية غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم«

د اهل هجر مجوسیانو ته یې ولیکل، دوی ته یې اسلام وړاندې کړ کومو چې اسلام و مانه، ده له هغوی څخه قبول کړ او کومو چې له اسلام څخه مخ وګرځوه نو جزیه یې پرې ولګول او د دوی له ښځو سره یې نکاح او د هغوی له غوښو خوړلو څخه یې منع وکړه.

الهیثمی په خپل کتاب بغیة الباحث کې د زوائد مسند الحارث په حواله لیکي، .... عبدالعزیز بن ابان ثنا سفیان له قیس بن مسلم، هغه له حسن بن محمد بن علی بن ابی طالب څخه روایت کوي چې ده وویل:

«كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر يسألهم الإسلام فمن أسلم قبل منه إسلامه ومن أبى أخذت منه الجزية غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم»

پېغمبر صلی الله علیه وسلم د هجر مجوسیانو په اړه ولیکل: دوی اسلام ته راوبلئ، چا چې و مانه، له هغوی څخه یې قبول کړئ او چا چې و نه مانه له هغوی جزیه واخلئ او د هغوی له ښځو څخه یې د نکاح کولو او د هغوی له حلال شویو غوښو څخه یې منعه وکړه.

له دې امله، د قران په سپېڅلو ایاتونو کې د اهل کتابو یادونه شوې چې عیسویان او یهودان دي او نن ورځ هم شته. په نوموړو ایاتونو کې نور کافران نه دي راغلي او یوازې پکې د عیسویانو او یهودانو یادونه شوې، نو د دغو دوو ډلو له ښځو سره د نکاح کولو او د هغوی د حلال شویو غوښو د خوړلو جواز شته.

خو دلته دوې مسلې دي چې حتمي یې باید یادونه وشي  چې هغه د اهل کتابو د ښځو سره د نکاح کولو او د هغوی له حلالو شویو غوښو د خوړلو اړوند دي:

۱- په نصوصو کې چې د اهل کتابو د حلال شویو غوښو په اړه چې کوم جواز راغلی، د هغو  مباحو غوښو په اړه دی چې د شرعي طریقې سره سمې حلالې شوې وي.

الف-دا روا نه ده چې د دوی په لاس هغه حلاله شوې غوښه وخوړل شي، چې په اسلام کې ترې منع راغلې لکه د خنزیر غوښه چې خوړل یې ناروا دي. که څه هم دا حیوان د مسلمان په لاس حلال شوی وي یا هم له اهل کتابو څخه څوک وي... د اهل کتابو په لاس د هغو حلالو شویو حیواناتو او مرغانو غوښې خوړل روا دي چې په شریعت کې روا بلل شوې وي.

ب- دا هم نه ده روا چې داسې غوښه وخوړل شي، چې په شرعې طریقه نه وي حلال شوي لکه د هغو حیواناتو غوښې خوړل چې په شرعي طریقه نه وي حلال شوي. د بېلګې په توګه، حیوان یا مرغه په خفه مړ کول، پر سر باندې په وهلو مړ کول یا د برق په جرقه باندې مړ کول...لکه څرنګه چې دا کړنې نن ورځ د غربي کمپنیو له لوري ترسره کېږي. د داسې غوښو خوړل نه دي روا ځکه دا ډول غوښې په شریعت کې میته(مرداره) بلل کېږي، نو د میتې خوړل حرام دي. داسې حیوان که د یو مسلمان په لاس هم په غیر شرعي ډول حلال شي، د غوښو خوراک یې نه دی روا، که دا غیر شرعي طریقه د اهل کتابو له لوري هم ترسره شي د دې ډول غوښو خوړل ناروا دي، نو په دې مسله کې په مسلمان او اهل کتابو کې کوم توپیر نشته. 

۲-سپېڅلی ایات د دوی له ښځو سره په نکاح کولو کې (حصن) یانې پاک لمني اړینه بولې، په ایات کې راځي:

(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُم)

[ المایده:۵]

ژباړه: نو ستاسو لپاره ټول پاک شیان حلال کړای شوي دي. د اهل کتابو خواړه ستاسو لپاره حلال دي او ستاسو خواړه د هغوی لپاره حلال دي او پاک لمنې ښځې هم ستاسو لپاره حلالې دي که هغوی د مومنانو له ډلې څخه وي یا له هغو قومونو څخه وي چې له تاسو څخه مخکې کتاب ورکړل شوی و.

المحصنه پاک لمنې ښځې ته وایي چې زنا کاره نه وي؛ دا د مسلمانې ښځې څرګنده نښه ده. اوس مهال په غربي هیوادونو کې د یهودانو او عیسویانو لپاره زنا کول داسې عام دي لکه خوراک او څښاک. زنا کول یو عادي کار دی چې ښځې او نارینه یې ترسره کوي او بد یې هم نه ګڼي او ډېر لږ به داسې ښځې پیدا شي چې بلوغ ته رسېدلې وي او زنا يې نه وي کړې. له دې امله، مخکې له دې چې له اهل کتابو مېرمنو سره واده وشي دا باید خامخا څرګنده شي چې دا مېرمنې پاک لمنې دي او په زنا کولو باندې نه دي مشهوره.

له دې امله دا روا ده چې د اهل کتابو له ښځو سره نکاح وشي، خو هغه وخت چې دا پاک لمنې وي او زنا یې نه وي ترسره کړې. که مسله همداسې وي بیا نو واده کول ورسره روا دي... که څه هم دې مسلې ته په کتو د اهل کتابو له ښځو سره واده کول روا دي، خو غوره دا ده چې له یوې مسلمانې مېرمنې سره واده وشي. د عمر رضي الله عنه له څرګندونو څه هم داسې ښکارې چې ده به خپلو اصحابو ته ویل چې له اهل کتابو ښځو سره نکاح ونه کړي، له مسلمانې ښځې سره باید نکاح وکړي چې مسلمانې ښځې بې واده پاتې نه شي

هیله من یم چې پورته څرګندونو سره مو پوښتنه ځواب شوې وي.

ستاسو ورور

عطا بن خلیل ابو رشته

۱۴۴۰هـق، د شوال ۲۱مه

۲۰۱۹م، د جون ۲۴مه

د مطلب ادامه...

الواقیه تلویزیون: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه – د مومنانو له ډلې داسې کسان دي چې په هغه وعده چې له الله سبحانه و تعالی سره کړې په صادقانه ډول ولاړ دي!

ولایه اردن – حزب التحریر

یکشنبه، ۱۴۴۰ د ذوالقعدې ۰۴ مه / ۲۰۱۹ د جولای ۰۷ مه

د زیاتو معلوماتو لپاره لاندې لینک باندې کلیک وکړئ

د مطلب ادامه...

مبارکه ځمکه: له جوماته پیغام(زموږ په امت کې بې وزلي مصنوعي ده او د پېړۍ د معاملې د تر سره کولو لپاره د فشار وسیله ده!)

د دوکتور مصعب ابو عرقوب پیغام

په فلسطین کې د حزب التحریر د مطبوعاتي مرکزي دفتر غړی

جمعه ۱۴۴۰ د ذوالقعدې ۰۹ مه / ۲۰۱۹ د جولای ۱۲ مه

د مطلب ادامه...

ولایه لبنان: د جمعې خطبه (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا- او هغو کسانو چې زموږ په لاره کې هڅه کړې هغوی ته خپلې لارې پرانیزو)

وړاندې کوونکی: شیخ دوکتور محمد ابراهیم

د ولایه لبنان حزب التحریر مطبوعاتي مرکزي دفتر

مسجد الهدی، ۱۴۴۰ د ذوالقعدې ۰۹ مه / ۲۰۱۹ د جولای ۱۲ مه

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې