شنبه, ۲۶ ذیقعده ۱۴۴۶هـ| ۲۰۲۵/۰۵/۲۴م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

زمان شروع و ختم روزه

از سهل بن سعد رضی الله عنه روایت است که گفت:

«أنزلت ﴿وکلوا وشربوا حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسودولم ینزل ﴿من الفجرفکان رجال اذا أرادوا الصوم ربط احدهم فی رجله الخیط الابیض والخیط الاسود، ولم یزل یأکل حتی یتبین له رؤیتهما، فأنزل الله بعد ﴿من الفجرفعلموا أنه إنما یعنی اللیل والنهار.» (سنن ابن ماجه)

ترجمه: هنگامی‌که این آیه ﴿وکلوا وشربوا حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود﴾؛ بخورید و بیاشامید تا آنگاه که رشته سفید از رشته سیاه برایتان متمایز گردد. نازل شد، و هنوز ﴿من الفجر﴾ نازل نشده بود، بعضی اشخاص هنگامی‌که می‏خواستند روزه بگیرند، به پای خود، یک نخ سفید و یک نخ سیاه را میبستند و به غذا خوردن ادامه می‌داد؛ این‌که نخ سیاه و سفید دیده شود، آنگاه الله (سبحانه وتعالی) ﴿من الفجر﴾ را نازل نمود؛ پس فهمیدند که مراد از آیه رشتۀ شب و روز است.

این آیه مبارکه ما را از شروع و ختم روزه گرفتن مطلع می‏سازد. شروع و ختم روزه به نشانه‌هایی تعلق می‌گیرد که الله سبحانه وتعالی وضع نموده است. هم‌چنین وی صلی الله علیه وسلم این نشانه‌ها را در این حدیث و دیگر احادیث برای ما بیان نموده است. این‌که شروع روزه در هنگام طلوع صبح صادق و ختم آن در وقت غروب آفتاب تعیین شده، برای برخی مسمانان مبهم بود؛ پس این آیه برای توضیح و تأیید این موضوع نازل گردید. تا زمانی‌که این آیه به صورت کامل نازل نشده بود، مسلمانان گمان می‎کردند که منظور آن، دربارۀ زمان شروع روزه این است که انسان باید دو رنگ (سفید و سیاه) را از همدیگر تفکیک کنند؛ چنانچه در وقت تاریکی اگر از نور استفاده نشود، محال است که نخ سفید و سیاه را از همدیگر فرق کنیم؛ پس مسلمانان منتظر می‏ماندند تا با از بین رفتن تاریکی بتوانند این دو رنگ را از همدیگر تفکیک کنند؛ اما زمانی‌که باقی مانده آیت ﴿من الفجر﴾ نازل شد، مسلمانان فهمیدند که منظور از ﴿الخیط﴾، رشته‌های سفید و سیاه آسمان است، نه نخ‌های واقعی. یعنی تا این‌که روشنایی صبح از تاریکی شب آشکار شود.

تاریکی و روشنایی به رشته‌های سفید و سیاه تشبیه شده‌اند؛ زیرا طلوع صبح از کناره‌های آسمان شروع شده و بعداً مانند یک خط طولانی در تاریکی‌های شب در آسمان پخش می‏شود. اما زمان ختم روزه و شروع افطار در نصوص زیادی آمده است که عبارت از غروب آفتاب و شروع وقت شرعی نماز شام می‏باشد، در آن هنگام که بخاطر افطار اذان داده می‏شود.  هم‌چنین داخل شدن وقت شرعی نماز صبح، زمان شروع روزه می‏باشد. بنابراین، عبادت روزه در آغاز و پایان با عبادت نماز مرتبط می‌باشد. بسیاری از علمای فقه در بسیاری از احکام، نماز و روزه را به همدیگر ربط داده‌اند؛ با وجود اشتراک واضحی که در این دو عبادت وجود دارد.

ما مسلمانان باید مشتاق باشیم که بدانیم این عبادت را چگونه طبق زمان و شرایطی که الله متعال بر ما فرض نموده است، انجام دهیم. بنابراین، دانستن طریقه‌ای که ما در دین به آن احتیاج داریم تا بتوانیم به گونه‌ای که الله سبحانه وتعالی از ما خواسته عبادات را ادا کنیم، برای ما فرض می‎باشد.

پروردگارا، فقط از تو می‎طلبیم که در روزه و قیام ما برکت بدهی، ما را پایدار و حریص به چیزی بگردانی که پیامبرت برای ما آورده است و ما را توفیق بده تا به گونۀ که تو از ما می‎خواهی و دوست داری روزه را ادا کنیم! اللهم آمین!

نویسنده: ماهر صالح

مترجم: حسین سلحشور

ادامه مطلب...

الله روزه را فرض گردانیده است

(ترجمه)

از طلحه بن عبیدالله روایت است که:

«جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَقَالَ: "الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا". فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ فَقَالَ: "شَهْرَ رَمَضَانَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا". فَقَالَ: أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الزَّكَاةِ فَقَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ. قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ شَيْئًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ.» (رواه بخاری: 1891)

ترجمه: یک اعرابی (بادیه‌نشین) با موهایی ژولیده نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: ای رسول الله، مرا از آن آگاه کن که الله متعال از نماز چه چیزی را بر من فرض گردانیده؟ آن حضرت فرمودند: "پنج وعده نماز در شبانه روز فرض کرده است؛ مگر آن‌که نفل بخوانی." اعرابی گفت: مرا آگاه کن که الله متعال از روزه بر من چه فرض کرده است؟ فرمودند: "روزه ماه رمضان، مگر این‌که خودت بخواهی روزه  نفل بگیری". آنگاه گفت: مرا آگاه کن که الله از زکات بر من چه فرض کرده است؟، رسول الله صلی الله علیه وسلم او را از احکام شریعت اسلام آگاه گردانید. بادیه‌نشین گفت: سوگند به ذاتی‌که تو را بزرگ داشته است، بر آنچه الله بر من فرض گردانیده، نه چیزی می‌افزایم و نه چیزی از آن می‌کاهم. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "رستگار شد اگر راست گفت -یا فرمود- به بهشت درآمد اگر راست گفت."

بهترین سخن، سخن الله و بهترین راهنمایی، راهنمایی پیامبرش، محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم می‌باشد. اما بعد:

این حدیث شریف به ما دستور می‌دهد که به فرایض پابند بوده و در آن کوتاهی نکنیم. ما اکنون در روزهای آغازین ماه مبارک رمضان قرار داریم؛ ماهی‌که قرآن کریم در آن نازل شده و روزه گرفتن دراین ماه بر ما فرض گردیده، قیام شب‌های آن مندوب شده و تشویق شده که اعمال نیک در رمضان برای تقرب جستن به الله متعال از روی محبت، رغبت به خوشنودی پروردگار و طمع وارد شدن به بهشتی‌که الله آن را برای بندگان نیکوکار و مخلص خود در ازای اعمال شان آماده کرده است، زیاد شود.

همانطور که الله متعال مانند امت‌های پیشین نماز را بر ما فرض گردانیده روزه را نیز مانند آنان بر ما فرض نموده است؛ روزه‌ای که بر مسلمانان فرض شده است، روزه ماه رمضان می‌باشد و چیزی‌که به روزه رمضان علاوه شود، رغبت و نفل است و در قبال آن به شخص روزه‌دار پاداش داده می‌شود و اگر با الله متعال صادق باشیم پاداش‌مان بهشت خواهد بود.

در اینجا یک نقطه‌نظر خیلی مهم در این موضوع وجود دارد که عبارت از ارتباط پاداش به صدق می‌باشد. بنابراین، پاداش کسی‌که مخلصانه و بدون ریا به پرستش الله بپردازد، بهشت می‌باشد.

بر ما مسلمانان لازم است که در گفتار و کردار راستی پیشه کنیم و اخلاص در عمل، بخش جدایی ناپذیرِ عباداتی باشد که برای تقرب به الله انجام می‌دهیم تا بهشت را حاصل نموده و از آتش جهنم دور شویم! باید الله متعال را مخلصانه بپرستیم تا صفت بنده برای پروردگار بندگان برای‌مان سزاوار باشد، در غیر این صورت چطور می‌توانیم بنده الله باشیم؛ در حالی‌که اعمال عبادی را که الله بر ما فرض گردانیده، با رغبت و مداوم، طبق رضایت الله انجام نمی‌دهیم.

تنها از الله می‌خواهیم که اعمال‌مان را بپذیرد و آن را خالص برای خود بگرداند و ما را بندگان مخلص خویش قرار دهد که چیزی را با او شریک نمی‌سازیم! و از الله می‌خواهیم که ما را با بندگان صدیق و صالح خود در بهشت یکجا گرداند! الله آمین!

نویسنده: دکتر ماهر صالح

مترجم: طه خالد

ادامه مطلب...
  • نشر شده در سیاسی

پرسش:

به تاریخ 10 مارچ 2023م، بیانیۀ مشترک عربستان سعودی، ایران و چین در خصوص دست‌یابی به توافقی مبنی بر ازسرگیری روابط میان عربستان سعودی و ایران و گشودن سفارت‌های دو طرف در جریان دو ماه منتشر گردید. پادشاه سعودی برای تأکید بیش‌تر روی توافق به دست آمده، رئیس‌جمهور ایران را به تاریخ 19 مارچ 2023م دعوت نمود تا به عربستان سعودی سفر نماید. گفتگوها میان دو طرف با میزبانی و حمایت چین صورت گرفت. موقف امریکا در برابر این توافق مثبت بوده و از آن استقبال نموده است؛ اما رژیم یهود از این توافق ابراز ناراحتی نموده است. پرسش این است که چرا چین، چنین نقشی را بازی می‌کند و از کدام طرف برای این کار تشویق گردیده و چه منافعی از این درک حاصل چین می‌شود؟ دیگر این‌که چرا امریکا خودش این نقش را بازی نکرده و این‌که آیا چنین نقشی به ضرر منافع آن تمام خواهد شد و یا این که به حساب آن صورت می‌گیرد؟ هم‌چنین، چرا رژیم یهود در قبال توافق مذکور این همه ناراحت می‌باشد؟ جزاکم الله خیراً!

پاسخ:

برای روشن شدن پاسخ به پرسش‌های مطرح شده، موارد زیر را بررسی باید نمود:

1. آژانس خبری سعودی "واس" بیانیۀ مشترک به دست آمده میان عربستان سعودی و ایران را به تاریخ 10 مارچ 2023م منتشر نمود و در آن گفت: «دوطرف برای از سرگیری روابط دیپلوماتیک میان یکدگر و گشودن سفارت‌خانه‌ها و نمایند‌گی‌های رسمی شان در طرف مقابل در جریان نهایتاً دوماه آینده به توافق رسیدند.» دو طرف هم‌چنین توافق نمودند که «به حاکمیت دولت‌ها و عدم مداخله در امور داخلی آن احترام گذاشته و توافق همکاری‌های امنیتی، که دو کشور در سال 2001م به آن دست یافته بودند و نیز توافق‌نامۀ همکاری‌های عام در عرصه‌های اقتصادی، تجارتی، سرمایه‌گذاری، تکنولوژیکی، ساینسی، فرهنگی، ورزشی و جوانان که در سال 1998م میان دو طرف امضاء شده بود، از سر بگیرند. در جریان توافق یاد شده، وزیران خارجۀ سعودی و ایران به هدف برداشتن گام‌های عملی و نیز تنظیم تبادل سفیران و مناقشه بر سر چگونگی استحکام روابط میان دو طرف با یکدگر دیدار و گفتگو نمودند.»

در بیانیۀ مشترک یادشده هم‌چنین گفته شده: «سعودی و ایران از عراق و عمان به دلیل میزبانی گفتگوها میان دو طرف در سال‌های 2021 و 2022م ابراز امتنان و تشکری نمودند. محمد جمشیدی، معاون سیاسی رئیس‌جمهور ایران برای تحکیم و تقویت بیش‌تر توافق به دست آمده به تاریخ 19 مارچ 2023م در صفحۀ تویتر خویش چنین نوشت: «ابراهیم رئیسی، رئیس‌ جمهور ایران دعوت‌نامه‌یی را از طرف پادشاه سعودی برای دیدار از عربستان سعودی دریافت نموده است، و رئیسی این دعوت را پذیرفته است.» حسین عبداللهیان، وزیر خارجۀ ایران نیز گفته که وی «در جریان ده روز گذشته، پیام‌هایی را از طریق سویس با سعودی رد و بدل نموده که در یکی از این پیام‌ها گفته شده که ایران برای حضور در گردهمایی وزیران خارجه اظهار آمادگی کرده و سه مکان را برای برگزاری این دیدار پیشنهاد نموده است.» وی به چگونگی دستیابی به این توافق نیز اشاره نموده و گفته: «تهران و ریاض در پنج دور مذاکرات در بغداد، پایتخت عراق و سه دور در مسقط، پایتخت عمان شرکت نموده بودند. سپس رئیس‌جمهور چین تصمیم گرفت برای ادامه دادن این روند پیشگام شود؛ روندی‌که اینک منجر به نتیجه‌یی شده که شما درجریان آن قرار دارید.» وی درپاسخ به پرسشی در مورد یمن گفت: «ما این را مسألۀ مربوط به خود مردم یمن می‌دانیم و طبیعتاً تمرکز بالای مسألۀ صلح در منطقه بخشی از توافقات به دست آمده میان ایران و ریاض بوده است.» (منبع: آژانس تسنیم ایران 19 مارچ 2023م) اما با وجود این اظهارات از طرف ایران، روزنامۀ وول استریت به نقل از برخی از مسئولین امریکایی و عربستانی گفت که: «ایران بر اساس توافقی‌که با وساطت چین صورت گرفته، موافقت نموده که روند ارسال مخفیانۀ سلاح برای حوثی‌ها را متوقف می‌کند.» (منبع: بی بی سی 19 مارچ 2023م) آژانس رسمی خبرگزاری ایران موسوم به "ایرنا" به تاریخ 11 مارچ 2023م، گفته بود: «مصالحه روند آتش‌بس را سرعت خواهد بخشید و به شروع گفتگوهای داخلی و تشکیل حکومت ملی فراگیر در یمن کمک خواهد نمود.» سپس احمد عوض بن مبارک، وزیر خارجۀ یمن گفت: «امیدواریم توافق میان سعودی و ایران مرحلۀ جدیدی از روابط را در منطقه ایجاد نماید که منجر به پایان دادن به مداخلات تهران در امور دولت‌های منطقه گردد.» (منبع: سایت وزارت خارجه یمن 17 مارچ 2023م) به این ترتیب، روشن می‌شود که مذاکرات قبلاً در جریان سال‌های 2021 و 2022م در عراق و عمان به پختگی رسیده بوده؛ اما موافقت‌نامه سر انجام در هیچ یک از این دو کشور امضاء نگردید؛ بلکه این پکن بود که موافقت‌نامه در آن امضا شد.

2. بناءً در بیانیۀ مشترک این نیز گفته شده: «در دورۀ 6 تا 10 مارچ 2023م در پکن، میان نمایندگان سعودی و ایران گفتگو صورت گرفت. این گفتگوها در استجابت به پیشنهاد کریمانۀ شی‌جین‌پینگ، رئیس‌جمهور چین مبنی بر حمایت چین از گسترش روابط حسن هم‌جواری میان سعودی و ایران که منجر به ایجاد صلح و ثبات در منطقه و جهان می‌گردد، صورت گرفت و توافق‌نامه پس از موافقت میان شی‌جین‌پینگ و رهبری هر یک از سعودی و ایران مبنی بر این‌که چین گفتگوها میان سعودی  و ایران را میزبانی و مدیریت نماید، امضا گردید و این خود نشانه تمایل دو طرف به حل اختلافات از طریق مذاکرات دپلوماتیک می‌باشد.» چین هر یک از سعودی و ایران را به عنوان شریک درجه یک تجارتی خود می‌داند؛ چنان‌چه با هر یک از این دو دولت، مشارکت فراگیر استراتژیک دارد؛ طوری‌که چنین توافق‌نامه‌ای را در ماه دسمبر 2022م با عربستان سعودی و در سال 2020م توافق‌نامه همکاری تجارتی و استراتژی 25 ساله را با ایران امضا نمود. از این رو، ممکن است طوری به نظر رسد که چین بالای دو دولت تأثیرگذار بوده و می‌تواند آنان را به این توافق وادار نماید؛ اما واقعیت چنین نیست؛ زیرا چین در خاورمیانه نفوذ نداشته و از کدام قدرتی برخوردار نیست و در وساطت‌های بین‌المللی سابقه‌یی نیز ندارد و این نخستین بار است که چین در خاورمیانه میان دو دولت وساطت می‌کند. از بیانیۀ مشترک دانسته می‌شود که سعودی و ایران خودشان از چین خواسته اند میان آنان وساطت نماید؛ چنان‌چه به صراحت در بیانیه گفته شد: «و این خود نشانه تمایل دو طرف به حل اختلافات از طریق مذاکرات دپلوماتیک می‌باشد.» پس مذاکرات میان دو طرف در دو سال قبل و از شروع ماه اپریل 2021م، به پختگی رسیده بود؛ مذاکراتی‌که عراق نخستین دور آن را در زمان حکومت مصطفی کاظمی، نخست وزیر اسبق عراق که وابسته به امریکا بود، میزبانی نمود. سپس عمان دورهای بعدی آن را میزبانی نمود. پس امکان این وجود داشت که دست‌یابی به توافق در عراق و یا عمان اعلان گردد؛ اما چنین نشد، بلکه در چین اعلان گردید!

3. این‌که چرا چنین شد و توافق در چین اعلان گردید، باید گفت به نظر می‌رسد امریکا به گونۀ فریب‌کارانه این نقش را به چین داده باشد تا مصالحه را به اتمام رسانیده و توافق را پس از آن، که در مذاکرات بغداد و مسقط به پختگی رسیده بود، اعلان نماید، به دلایل زیر:

أ‌.       امریکا با ایران روابط دپلوماتیک ندارد و در عین حال نمی‌خواهد طوری وانمود کند که از ایران راضی است؛ بلکه می‌خواهد نشان دهد که با آن سر دشمنی دارد و نیز نمی‌خواهد نشان دهد که ایران در محور امریکا در گردش بوده و در عملی شدن سیاست‌های آن کمک می‌کند؛ چنان‌چه خود مسئولین ایران به این مسأله اعتراف نموده اند.

ب‌.    امریکا با دادن این نقش به چین، می‌خواهد بالای چین منت گذارد که انگار به آن فرصت داده تا دست به یک کار بین‌المللی بزند و به این ترتیب چین تصور کند که در آینده تبدیل به دولتی بزرگ جهانی خواهد شد و آنگاه است که امریکا مکارانه چین را در مسئولیت‌هایی مشخص استفاده خواهد نمود؛ همان‌طور که روسیه را در قضیۀ سوریه و سایر قضایا استفاده نمود.

ت‌.    هم‌چنین امریکا می‌خواهد به چین اشاره نماید که اگر قصد دارد به صفت یک دولت مؤثر در سطح جهانی ظاهر گردد، باید با امریکا به تفاهم رسیده و با آن همکاری نماید و نه با روسیه. به این ترتیب، امریکا، چین را اغوا نموده و اگر چین بخواهد با سیاست‌های امریکا مخالفت نشان دهد، از این اغواگری علیه آن استفاده خواهد نمود؛ طوری‌که از تأثیرگذار بودن در سطح جهان آن را محروم نموده آن را محاصره خواهد نمود؛ کاری‌که با روسیه کرد!

ث‌.    بدون شک، این امریکا بود که در پس درخواست سعودی و ایران از چین برای میزبانی و امضای آن توافق‌نامه قرار داشت تا کسی متوجه نشود که امریکا مستقیماً آن را مدیریت می‌کند؛ بلکه طوری به نظر برسد که چین در پس آن قرار دارد. امریکا می‌خواهد با این کار یک تیر را به دو نشان پرتاب کند:

اول: ناکام کردن نقشۀ یهود در عادی‌سازی روابط‌اش با سعودی و حمله به ایران و به این ترتیب اعمال فشار بالای امریکا توسط لابی‌گران یهودی، که تابعیت امریکایی دارند، آن هم درزمانی‌که امریکا سرگرم رسیدگی به جنگ روسیه و اوکراین می‌باشد.

دوم: وانمود این‌که توافق به دست آمده به طرح و حمایت چین صورت گرفته و نه امریکا، باعث می‌شود لابی‌گران یهود نتوانند در جریان انتخابات سال آینده امریکا در برابر بایدن قرار گیرند؛ مخصوصاً با توجه به این‌که توافق مذکور به مثابۀ مشت محکمی است بر سینۀ رژیم یهود و به شدت آن را آزرده است. به این ترتیب، طوری وانمود می‌شود که امریکا در پس این توافق قرار ندارد؛ بلکه این چین است که پیش‌گام شده و این امر باعث می‌شود لابی‌گران یهود نتوانند برای اقدامات مؤثر و یا حداقل با مؤثریت کم خویش علیه بایدن در انتخابات آینده توجیهی داشته باشند.

4. این‌که چرا رژیم یهود از این توافق ناراحت می‌باشد، به این دلیل است که نقشه‌های رژیم را برهم زده؛ در حالی‌که نتانیاهو، نخست‌وزیر رژیم یهود سرگرم دیدار از ایتالیا و زمینه‌سازی برای عادی‌سازی روابط‌اش با سعودی بود، ناگهان خبر عادی شدن روابط سعودی با ایران منتشر گردید و به شدت دچار سرخوردگی گردید؛ طوری‌که تا هنوز نتوانسته در مورد توافق میان سعودی و ایران ابراز نظری داشته باشد. پس توافق مذکور به مثابۀ مشت محکمی به سینۀ وی بود و وزارت خارجۀ وی از ابراز نظر در مورد توافق حاصله خودداری نمود. تحلیل‌گران یهود، نزدیک شدن سعودی و ایران را ضربه‌یی برای "اسرائیل" خوانده و گفته اند که این توافق، مانع عادی شدن روابط رژیم یهود با عربستان سعودی می‌شود و این در حد ذات خودش پیامی است برای "اسرائیل" با این محتوا که اجازۀ حمله به ایران را ندارد. «روزنامه‌ها و رسانه‌های اسرائیل، توافق ایران و سعودی را به بحث گرفته و آن را به مثابۀ ضربه‌ای به اسرائیل و مانعی در برابر تلاش‌های اعلان شدۀ بنیامین نتانیاهو در گسترش دایرۀ عادی‌سازی روابط خوانده اند. پیش از اعلان رسمی خبر توافق مذکور توسط چین و زمینه‌سازی برای ازسرگیری روابط میان ریاض و تهران، نتانیاهو در اظهاراتی در روم پایتخت ایتالیا از هدف‌اش برای تداوم تلاش‌هایش در جهت عادی‌سازی روابط میان تل ابیب و ریاض سخن گفته بود و گفته بود این کار از طریق ساخت راه‌آهن حجاز و پیوند دادن حیفا با سعودی توسط پروژۀ راه‌آهنی‌که از اردن خواهد گذشت، صورت خواهد گرفت.» (منبع: الجزیره 13 مارچ 2023م) حکومت نتانیاهو سرگرم زمینه‌سازی برای عادی نمودن روابط با سعودی و تشدید دشمنی علیه ایران و ایستادن در برابر آن بود و می‌خواست زمینۀ یک حملۀ نظامی به ایران را فراهم آورد؛ اما امریکا با این کار مخالف بود و سفرهای اخیر شماری از مسئولین امریکا به رژیم یهود به همین هدف صورت می‌گرفت. دلیل مخالفت امریکا این است که حکومت نتانیاهو علیه حکومت امریکا به رهبری دموکرات‌ها سرکشی نموده است. نتانیاهو عادی‌سازی روابط با سعودی را بزرگ‌ترین موفقیت و دستاورد خود و حکومت خود می‌دانست؛ زیرا عادی شدن روابط سعودی با یهود به معنای موافقت ضمنی سعودی با اعمالی است که رژیم یهود در فلسطین و علیه ایران انجام می‌دهد. ما جزئیات این موضوع را در پاسخ به پرسشی‌که به تاریخ 10 مارچ 2023م زیر عنوان "اهداف سفرهای مسئولین عالی رتبۀ نظامی امریکا به رژیم یهود" منتشر نمودیم، توضیح دادیم.

به این ترتیب، توافق فوق‌الذکر نتانیاهو را ناراحت نمود و آن را اقدام بدی برای رژیم خود می‌داند. «یولی اد لشتاین، رئیس کمیتۀ امور خارجۀ و امنیت کلیسا گفت: "ایران و سعودی اینک موافقت کرده اند که روابط‌شان را از سر خواهند گرفت و این برای اسرائیل و تمام جهان آزاد چیز بدی است.» (منبع: الجزیره 11 مارچ 2023م) شکی نیست که نتانیاهو به خوبی می‌داند که امریکا در پس این توافق قرار دارد؛ اما این را نیز می‌داند که رژیم وی بدون "حمایت بشری" هرگز برپا نخواهد بود و در حال حاضر حمایت بشری برای یهود از طرف امریکا صورت می‌گیرد، بناءً سکوت اختیار نموده! وی می‌خواست برای بحث در مورد این امور به واشنگتن برود؛ اما درخواست‌اش رد گردید. گزارش‌ها می‌رساند که نتانیاهو فشارهای کنونی را در پی قطع رابطۀ بایدن رئیس‌جمهور امریکا با وی راه‌اندازی نموده؛ چنان‌چه پیشنهاد سفر وی به قصر سفید تا کنون رد گردیده و نیز درخواست‌های مکرر نتانیاهو مبنی بر سفر به واشنگتن همواره با پاسخ منفی مواجه گردیده است. «چند هفته است که بنیامین نتانیاهو برای یک سفر به واشنگتن و حضور در قصر سفید به عنوان مهمان تلاش می‌کند؛ اما درخواست‌های مکرر وی همواره رد می‌شود.» (منبع: مصری الیوم 15 مارچ 2023م) در حدی‌که یکی از وزیران نتانیاهو در پی اظهارات انتقادآمیز بایدن از تعدیلات قضایی در رژیم یهود، اعصاب‌اش را از شدت خشم از دست داده گفت: «ما یک ستارۀ دیگری در پرچم ایالات متحده نیستیم.» پس از آن دیوان نتانیاهو گفت: «دیوان بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل به وزیران حکومت‌اش اشاره نمود که اظهارات جوبایدن رئیس‌جمهور امریکا مبنی بر منصرف شدن از ایجاد تعدیلات قضائی را دنبال نکنند. نتانیاهو تأکید نمود که ائتلاف اسرائیل با ایالات متحده مستحکم و تزلزل ناپذیر است.» (منبع: الجزیره 29 مارچ 2023م)

به این ترتیب، دلیل ناراحتی یهود از توافق سعودی و ایران و نیز دلیل سکوت رژیم یهود در برابر عدم موافقت بایدن با سفر نتانیاهو به واشنگتن، روشن می‌شود.

5. امریکا از توافق فوق استقبال نمود. کارین جان بیر سخن‌گوی قصر سفید گفت: «ما در جریان گزارش‌های مربوط به توافق میان ایران و سعودی قرار داریم و به صورت کل ما از هر گونه تلاشی‌که در پایان دادن به جنگ در یمن و آرام شدن تنش‌ها در منطقۀ خاورمیانه کمک نماید، استقبال می‌کنیم. این خود یکی از دلایل سفر رئیس‌جمهور بایدن در تابستان گذشته به منطقه برای گفتگو بود». وی افزود: «کاهش تنش و دیپلوماسی دوشادوش قوت بازدارنده عمل می‌کند و این پایه‌های اساسی سیاستی است که رئیس‌جمهور بایدن در جریان سفرش در ماه جولای به منطقه، گذاشت. بناءً متوقف شدن تنش‌ها در خاورمیانه، اولویت را تشکیل می‌دهد و بایدن از آن استقبال می‌کند.» (منبع: سی ان ان امریکا 11 مارچ 2023م) جان کربی، هماهنگ کنندۀ ارتباطات شورای امنیت ملی امریکا نیز گفت: «عربستانی‌ها واشنگتن را در جریان تماس‌های شان با ایرانی‌ها گذاشته بودند، اما ایالات متحده هیچ نقشی در توافق نداشته.»،وی گفت: «مردم به وساطت چین در این توافق اهمیت نمی‌دهند؛ مخصوصاً که این یک وساطت در یک بحران بوده و با تمایلات واشنگتن در آرام نمودن خاورمیانه هم‌سو است.» (منبع: الخلیج آن لاین، الجزیره، 11 مارچ 2023م) این ادعای مسئول امریکایی که امریکا در توافق هیچ نقشی نداشته، با این گفته‌اش که امریکا با سعودی‌ها در تماس بوده و نقش چین با تمایلات امریکا در آرام نمودن اوضاع در خاورمیانه هم‌سو است، تناقض دارد! او می‌خواسته نقش امریکا را پنهان کند؛ اما تناقض موجود در اظهارات‌اش خود این نقش را برملا نمود. جک سولیفان مشاور امنیت ملی امریکا به تاریخ 14 مارچ 2023م در اظهاراتی گفت: «سعودی‌ها در جریان گفتگوها و توافق با ایران، پیوسته با ادارۀ حکومت بایدن در تماس بوده اند.» وی هم‌چنین گفت: «واشنگتن این را یک توافق مثبت برای متوقف نمودن تنش‌ها در منطقه می‌داند و این کار با وساطت چین صورت گرفته، زیرا روابط امریکا و ایران در وضعیتی نیست که اجازه دهد امریکائی‌ها برای حل این مشکل وساطت کنند.» (منبع: الخلیج آن لاین، 16 مارچ 2023م) شبکۀ "العربیة" وابسته به سعودی نیز به تاریخ 16 مارچ 2023م به نقل از یک مسؤول عربستانی گفت: «کشور شاهی عربستان سعودی پیش از امضای توافق‌نامه با ایران در پکن، هم‌پیمانان خود به شمول ایالات متحده امریکا را در جریان قرار داده بود.» علاوه بر آن، خلیج آن لاین، که اظهارات مسئولین امریکایی را گزارش می‌کند، نیز به تاریخ 17 مارچ 2023م گفت: «بگومگوهایی در میان سیاست‌مداران عراقی وجود دارد، مبنی بر این‌که این ایالات متحده بوده که ریاض را وادار نموده روند توافق را سرعت بخشد.» حتی در میان سیاسیون و افراد آگاهان و بیدار ایران نیز کسانی هستند که واقعیت این بازی را درک کرده اند؛ چنان‌چه سایت "میدل ایست نیوز" ایران، جریان گفتگوی مهدی مطهرنیا، استاد علوم سیاسی و آگاه مسایل سیاست خارجه را که با سایت "فرارو" ایران انجام داده بود، به تاریخ 21 مارچ 2023م منتشر نمود که در آن می‌گفت: «تحرکات اخیر چین در پیوند به وساطت میان ایران و سعودی مرتبط با مفهوم نقطۀ وصل قدرت‌های جهانی است. من به عنوان یک تحلیل‌گر نمی‌توانم این ادعا را بپذیرم که چینایی‌ها ممکن است چنین گامی را به تنهایی و بدون هماهنگی با اعضای فعال در فعالیت‌های مشترک قدرت‌های جهانی به هدف کاهش تنش میان ایران و سعودی بردارند.» منظور او از "اعضای فعال" امریکاست؛ زیرا امریکا نخستین فعال عرصۀ جهانی و مؤثر اصلی در خاورمیانه می‌باشد.

موارد فوق به وضوح نشان می‌دهد که توافق مذکور به ارادۀ امریکا صورت گرفته و نیز چین با ارادۀ امریکا وساطت نموده و ایران و سعودی به اشارۀ امریکا از چین خواسته اند توافق و امضای آن را میزبانی نماید.

6. به این ترتیب، پرده از چهرۀ دولت‌های منطقه برداشته می‌شود و روشن می‌شود که چگونه در چهارچوب سیاست‌های ترسیم شده توسط امریکا در حرکت می‌باشند؛ امریکایی‌که زمام امور آن‌ها را در اختیار دارد. هرگاه امریکا از وابسته‌گانش، اعم از دنباله‌روان و یا آنانی‌که در محور امریکا می‌چرخند، بخواهد با یک‌دیگر تفاهم نموده و مشکلات شان را در میان خود حل و فصل نمایند، آنان با زمینه‌سازی و راه‌اندازی مذاکرات، دستور را عملی می‌کنند و هرگاه از آنان بخواهد با یک‌دیگر با نفرت و دشمنی تعامل نمایند، آنان لبیک گفته و زمینۀ دشمنی میان خود را فراهم می‌کنند. اگر چنین نمی‌بود، امریکا هرگز نمی‌توانست در منطقه کاری را انجام دهد. بناءً راه نجات از شر امریکا این است که پیش از آن باید این نظام‌های حاکم در منطقه را از میان برداشت و سپس نظامی را برپا نمود که الله، رسول و مؤمنین را راضی می‌کند؛ نظامی‌که مسلمانان جهان را در قالب دولتی واحد جمع خواهد نمود که همانا نظام خلافت بر منهج نبوت است؛ خلافتی‌که الله سبحانه وتعالی وعدۀ برپایی آن را در قرآن کریم داده:

﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [نور: ۵۵]

ترجمه: الله به افرادی از شما که ایمان آورده اند و کارهای شایسته انجام داده اند، وعده داده است که قطعاً آنان را در زمین جانشین می‌سازد، همان گونه که کسانی را که پیش از آنان بودند جانشین نمود.

رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز بشارت آن داده:

«ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» ثم سکت. (رواه احمد)

ترجمه: سپس خلافت بر منهج نبوت خواهد بود.

رسول الله صلی الله علیه وسلم پس از آن سکوت نمود. حدیث را احمد روایت نموده است.

 

مترجم: عبدالله دانشجو

ادامه مطلب...

بخشش گناهان با روزه

از ابوهریره رضي الله عنه روایت است که رسول الله صلى‌الله عليه وسلم که فرموند:

«مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.» (سنن ابن ماجه)

ترجمه: هرکس شب قدر را با ايمان و به اميد اجر و پاداش به عبادت سپری کند، گناهان گذشته‌اش بخشيده می‌شود. هرکس ماه رمضان را با ايمان و به اميد اجر و پاداش روزه بگیرد، گناهان گذشته‌اش بخشيده می‌شود.

در این حدیث شریف مطالبی را می‌بینیم که برای ما روزه‌داران و نمازگزاران این ماه بسیار مهم است؛ اولاً آن شبی است که اگر قیام کنیم و در آن نماز بخوانیم، از الله طلب رحمت کنیم، مغفرت الله متعال صفحه سفید جدیدی عاری از گناه را برای ما باز خواهد کرد! گویا تمام گناهانی‌که مرتکب شده‌ایم، اصلاً اتفاق نیفتاده و این از لطف و رحمت عظیم الله متعال و اشتیاق او به ورود مردم به بهشت ​​و بازگرداندن آن‌ها به جایی است که آدم علیه السلام در آن آفریده شده است.  الله متعال برای بخشش گناهان مان شرط گذاشته که این شب را از روی ایمان به الله و یقین به این‌که او آفریدگار همه چیز و بخشنده است، زنده بداریم، اعمال‌مان را به امید اجر و پاداش الهی انجام دهیم و هدف‌مان رضایت الله متعال بوده و کسی را شریک او قرار ندهیم! این پاداش فقط در یک شب یعنی شب قدر می‌باشد؛ شبی‌که از هزار ماه بهتر است.

دومین گزینه از این امور مهم این است که اگر در شب‌های ماه رمضان قیام کنیم و روزهای آن را از روی ایمان به الله و به امید ثواب روزه بگیریم، الله متعال تمام گناهان گذشته ما را خواهد بخشید. الله متعال همه چیز را، جز شرک می‌بخشد و شرک در تمام شرایط استثنا است. بنابراین، در این‌جا یک شرط روشن و صریح وجود دارد تا الله با بخشش تمام گناهان گذشته، رحمت خود را بر ما سرازیر کند. شرطی که  الله متعال برای ما گذاشته این است که اعمال‌مان را با اخلاص انجام دهیم و یقین داشته باشیم که الله متعال همان آفریدگاری است که بر همه چیز توانا می‌باشد. بنابراین، در روزه، نماز و سایر اعمال هیچ‌کس را با الله شریک نمی‌سازیم؛ آنگاه سزاوار بزرگ‌ترین پاداش، یعنی آمرزیده شدن تمام گناهان می‌شویم و به همان حالتی باز می‌گردیم که روز اول آغاز نمودیم.

این دو امر، گناهکار را ترغیب می‌کند که به هوش بیاید، ذهن خود را کنترول کند و از فرصت طلایی استفاده نماید. ما باید عزم خود را جزم کنیم تا کار نیک انجام دهیم و برای آن تلاش کنیم تا الله متعال آن‌ها را بپذیرد و مشتاقیم که این پاداش (بخشش) را با یقین و با اخلاص در پیشگاه الله متعال مستحق شویم تا صفحۀ جدیدی را نزد الله متعال آغاز کنیم.

فقط از الله می‌خواهیم که گناهان مان را بیامرزد، روزه‌مان را قبول و ما را با بهترین چیزی‌که در نزد خود دارد، پاداش دهد، ما را از جلمه بخشیده شدگان در این ماه بگرداند و ما را با اعمال صالحه همراه سازد! اللهم آمین!

نویسنده: د. ماهر صالح (رحمه الله)

مترجم: خالد یوسف

ادامه مطلب...

ای الله، مرا از جمله کسانی بگردان که تو از آن راضی باشی!

  • نشر شده در تثقیفی

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ[بقره: 185]

ترجمه: ماه رمضان ماهی است که قرآن در آن نازل شده برای هدایت بشر و برای راهنمایی و امتیاز حق از باطل؛ پس هر که دریابد ماه رمضان را باید آن را روزه بدارد و هر که ناخوش یا در سفر باشد (به شماره آنچه روزه خورده است) از ماهای دیگر روزه دارد، که الله برای شما حکم را آسان خواسته و تکلیف را مشکل نگرفته و خواسته تا این‌که عدد روزه را تکمیل کرده و الله را به عظمت یاد کنید که شما را هدایت فرمود، باشد که (از این نعمت بزرگ) سپاس‌گزار شوید.

الحمد لله یک بار دیگر در ماه مبارک رمضان قرار داریم؛ ماهی‌که دروازه های رحمت باز گردیده، دروازه‌های دوزخ بسته می‌گردند و شیاطین در زنجیرها به بند کشیده می‌شوند!

این ماهی است که مؤمن را کمک می‌نماید تا به وسیلۀ روزه گرفتن و عبادات خالصانه به الله سبحانه وتعالی بیشتر به او تقرب جوییم و نزدیک شویم. این ماهی است که در آن رهنمای کامل (قرآن) برای بشریت نازل گردیده است؛ هم‌چنان ماه رحمت است و فرصتی برای تفکر در مورد این‌ است که هدف ما از زندگی و خلقت چیست.

وابستگی خویش را به الله توسط این گرسنگی به خاطر می‌آوریم و با تشدید ارتباط خود با قرآن، قدرت و علم الله به خاطر می‌آوریم که او سبحانه وتعالی با هدایت خویش و عدم رها نمودن ما در سرگردانی در روی زمین چقدر با ما دوستی و مهربانی دارد.

به عنوان فردی‌که در غرب زندگی می‌کند، نیاز به لحظاتی برای تفکر و تدبر در مورد هدف این زندگی و جستجوی رهنمایی برای مقابله با آن‌چه که زندگی برای ما پیشکش می‌نماید، بیشتر از پیش آشکار می‌گردد. طوری‌که ما در جوامعی زندگی می‌نماییم که از هرگونه هدایات الهی محروم هستند و به ما آموخته اند که ما خود باید تصمیم بگیریم که چگونه زندگی خودرا شکل دهیم. هم‌چنان ما به این باور رسیده‌ایم که یکی از ویژه‌گی‌های مهم در شکل‌دهی به  زندگی مان این است که باید به دنبال بهترین استفاده از آن باشیم؛ به دنبال خوشبختی خود از هر راهی‌که صلاح می‌دانیم، بگردیم و در مورد پیامدهای بلندمدت اعمال خود فکر نکنیم؛ بلکه در عوض ذهنیت YOLO (فقط یک بار زندگی می‌کنی) داشته و از لحظات خویش لذت ببریم و بس. این پیام در نتیجه ایجاد یک قطب‌نمای اخلاقی است که صرفاً توسط خواهشات خود افراد هدایت شده و جوامعی را ایجاد می‌کند که از نظر اخلاقی در حال ورشکستگی هستند؛ مثلاً جنایت، روابط جنسی نامشروع، فردگرایی و استثمار زنان.

در این هرج و مرج، الله سبحانه وتعالی با آموختن ما به این‌که این پدیدۀ جدیدی نیست، مؤمنان را هدایت نموده و در مورد آن ما را هشدار می‌دهد.

الله سبحانه وتعالی برای ما چنین تذکر می‌دهد:

﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ﴾ [فرقان: 43]

ترجمه: آیا دیدی کسی را که هوای نفس خویش را خدای خود قرار داده است؟

و الله سبحانه وتعالی می‌فرماید:

﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

[بقره: 257]

ترجمه: الله دوست و سرپرست مؤمنان است، آنها را از تاريكى‌های ( گوناگون) بيرون و به سوى نور مى‌برد. اما سرپرستان كفّار، طاغوت‌ها هستند كه آنان را از نور به تاريكى‌ها سوق مى‌دهند، آن‌ها اهل آتش‌اند که هم‌واره در آن خواهند بود.

و او سبحانه وتعالی نور خود (اسلام) را برای ما عطا نمود که تعادل کاملی را میان برآوردن نیازهای افراد ایجاد می‌کند که در عین حال جامعه وسیع را نیز فراموش نکرده است. تعادل کامل در این‌که بتوانیم اورا نه تنها با دعا؛ بلکه در همه حال با هر عملی‌که انجام می‌دهیم، پرستش نماییم و او سبحانه وتعالی ما را در تمام جوانب زندگی هدایت نمود که چگونه از خود، خانۀ خود، کار و جامعه خویش مراقبت نماییم.

او سبحانه وتعالی مؤمنان را با رهنمایی‌ها و اسالیب مختلف غنی می‌سازد تا به ما کمک کند که در دام این زندگی نیفتیم و از لذت‌های ظاهری دنیا کور نشویم. او سبحانه وتعالی تا بر آن‌چه که واقعاً مهم است، متمرکز گردیم و این‌که موفقیت ما در رسیدن به رضایت او است. نمازهای ما یادآور پنج‌گانه روزمره هدف زندگی ما است و رمضان نیز یادآور سالانه است که من‌حیث یک رحمت از سوی خالق مان برای ما اهدا گردیده است تا مارا کمک نماید که با وسوسۀ این زندگی گمراه نگردیم.

عبادت الله یعنی این‌که الله را نسبت به خواهشات خویش ترجیح دهیم؛ پس در آسانی و سختی فقط در این فکر هستیم که آیا الله از ما راضی است یا خیر.

﴿فَٱنقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوٓءٌ وَٱتَّبَعُوا رِضْوَٰنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [آل عمران: 174]

ترجمه: پس با عنایات و فضل الله بازگشتند بدون این‌که آسیبی ببینند، زیرا آن‌ها در پی جلب رضایت الله بودند و یقیناً الله صاحب فضل بزرگ است.

نویسنده: یاسمین ملک، عضو دفتر مرکزی مطبوعاتی حزب‌التحریر

برای دفتر مرکزی مطبوعاتی حزب‌التحریر

مترجم: عبدالرحمن قاطع

 

 

ادامه مطلب...

حکام پاکستان با چاپ کردن 36 تریلیون روپیه فقط در چهار سال، طوفانی از تورم را برپا کردند فقط اسعار طلا و نقرۀ خلافت می‌تواند از این تورم فاحش جلوگیری نماید Featured

طبق اطلاعات بانک دولتی پاکستان در سال 2018، رقم گردش اسعار به 44 تریلیون روپیه می‌رسید؛ اما امروز این رقم به 80 تریلیون رسیده است. بنابرین، فقط در چهار سال، حکام  36 تریلیون پول را چاپ نموده‌اند؛ این 71 فیصد افزایش پول را در رقم گردش نشان می‌دهد. درحالیکه، افزایش تولیدات در طی چهار سال اخیر حتی به 15 فیصد هم نرسیده است. نتیجه آن شد که  قیمت سالیانه تورم به یک ریکورد شکننده 31 فیصدی رسید. پس تا زمانی‌که اسعار به طلا و نقره باز نگردد، حکام جهت پوشانیدن کسر مالیات توسط چاپ نمودن پول‌ همین‌طور ادامه خواهند داد. طوری‌که روپیه قدرت خرید خود را از دست داده است، و حال این مردم خواهند بود که "مالیات تورم" را با اشک‌ها، عرق و خون خود می‌پردازند.

تحت شرایط توافق‌نامه با بانک جهانی، دولت نمی‌تواند مستقیماً از بانک دولتی پاکستان قرضه بگیرد؛ بانکی که عملاً قرض‌داری‌هایش با چاپ نمودن بیشتر پول پوشانیده شده است. هدف از این وضعیت آن است تا حکومت اجباراً مالیات را بر مردم افزایش دهد. مفاد بانک‌های تجارتی خصوصی از زمانی‌که بانک دولتی از آن‌ها قرض می‌گیرد، افزایش یافته است؛ در حالیکه آن‌ها از بانک دولتی قرض می‌گرفتند. در نتیجه وضعیت امروزی چنین شده که 83 فیصد از قرضه‌های بانک‌های خصوصی توسط بانک دولتی گرفته شده است. بار‌ِ مالیات و قرضه افزایش یافته است؛ درحالیکه بانک‌های خصوصی همواره سود می‌برند. دولت نتوانسته که پرداخت منافع سالیانه بیشتر از 5200 ملیارد را توقف دهد، که بدین‌گونه با ختم تقریباً نیمی از مصارفات کسر مالیات نیز ختم می‌گردید. در عوض، دولت پیوسته پول‌ چاپ نموده و مردم را حتّی از دو وقت نان در یک روز نیز محروم می‌کنند.

طلا و نقرۀ اسلام دولت را مکلف می‌سازد تا نظم مالی را مراعات نماید. دولت می‌تواند فقط چاپ‌های را صادر کند که به‌طور کلی پشتوانۀ طلا و نقره را با خود داشته باشد. پس، دولت نمی‌تواند بیشتر از عواید خود تحت شرایط عادی مصرف نماید. دولت مکلف است تا مخارج خود را در داخل محدوده عواید خود از طریق درآمد‌های شرعی، مانند زکات و خراج نگهدارد. با محدود ساختن چاپ پول‌ در خلافت، تورم فاحش به‌طور کلی از بین می‌رود. حتی در حالات اضطراری، دولت خلافت جهت پوره نمودن مصارف برای یک بار بالای مردم مالیات وضع می‌کند و یاهم از مسلمانان ثروت‌مند قرضه‌های بدون سود اخذ می‌کند. هیچ‌گاهی دولت چاپ پول‌ را بدون پشتوانه ذخیره‌ طلا و نقره صادر نمی‌کند. دولت خلافت هرگز سیاست انبساطی مالی را هر از گاهی‌که سرعت چرخش اقتصادی به طور مصنوعی افزایش یابد، اخذ نمی‌نماید. نظام سرمایه‌داری غربی از این طریق می‌خواهد تا به رکود اقتصادی خاتمه دهد، اما این منجر به تورم می‌گردد. پس برخلاف نظام اقتصادی سرمایه‌داری، اسلام از چرخه انفجار و رکود آزاد است. علاوه‌ بر این، استقلال یا حاکمیت اقتصادی دولت خلافت در مقابل هیچ کشور یا نهادی درمعرض‌خطر و یا مصلحت قرار نمی‌گیرد.

ای اهل قدرت و حمایت! الله سبحانه وتعالی در قرآن عظیم‌الشأن که آن را در ماه رمضان فرو فرستاده است، می‌فرماید:

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: 124]

ترجمه: و هركس از ياد من روی گرداند، در حقيقت زندگى تنگ و سختى خواهد داشت و روز رستاخيز او را نابينا محشور مى‌‏كنيم.

با عدم تطبیق دین الله سبحانه وتعالی از طریق نظام خلافت، زند‌گی ما در این دنیا و هم در آخرت نابود خواهد شد. ما بهترین اقتصاددان‌های نظام سرمایه‌داری را تجربه نموده‌ایم. جز رسوایی دیگر چیزی از آن‌ها ندیده‌ایم و زند‌گی و اقتصاد ما مهار گردیده است. بالای وضعیت مردم ما که به دو وقت نان در روز محتاج اند، رحم نمایید. پس، جلو بیایید و نصرت خود را برای تأسیس خلافت راشدۀ ثانی بر منهج نبوت عطا نمایید! فقط دولت خلافت می‌تواند که این وضعیت را از طریق نظام اقتصادی انقلابی اسلام تغییر دهد.   

دفتر مطبوعاتی حزب التحریر ولایه-پاکستان

مترجم: ارسلان مبارز

ادامه مطلب...

حاکمیت بر اساس عمل‌کرد است؛ نه تصویر!

خبر:

روز چهارشنبه گذشته، حمزه یوسف به عنوان نخست وزیر اسکاتلند سوگند یاد کرد و او اولین رئیس مسلمان دولتی در اروپای غربی شد. (منبع: سایت الجزیره)

تبصره:

تعداد زیادی از مسلمانان برای پیروزی حمزه یوسف، مهاجر مسلمان پاکستانی الاصل، که اولین رئیس جمهور مسلمان یک دولت غربی شد، خوشحالی کردند. تصاویر وی در حالی‌که با خانواده‌اش مشغول نماز خواندن بود، در رسانه‌های اجتماعی پخش گردید. برخی به او تبریک و برخی دیگر پیروزی‌اش را به مسلمانان تبریک گفتند و تعدادی به قدرت رسیدنش را عزت و سربلندی مسلمانان جهان و اظهار دین تعبیر می‌کردند و اوصاف دیگری‌که به او دلالت می‌داشت، توصیف می‌کردند که این نشان دهنده  چیره شدن مسلمانان برای رهبر  مسلمانی است که اسلام و مسلمانان را ارج می‌نهد.

بعضی دوست دارند حمزه یوسف را با ریشی سوناک، نخست وزیر هندو تبار بریتانیا مقایسه کنند و افتخار می‌کنند که حمزه با سوناک رقابت می‌کند که سوناک شمع روشن کرد و مراسم هندویی خود را در خیابان داونینگ انجام می‌دهد و اکنون حمزه در پارلمان اسکاتلند نماز می‌خواند.

تصویری را که این تشنه‌ها متصور می‌شوند، متأسفانه مشوش و مبتنی بر احساسات ضعیفی است که این احساسات را کنترل نمی‌توانند و به یک طریقه، پابند نیستند و شرع را نیز رهنما و یا دستور قرار نمی‌دهند.

مختصر می‌گویم: عبرت در نام و نژاد نیست؛ خواه با علم قبلی برای فریب مورد سوء استفاده قرار گرفته شده باشد و یا از روی جهل و برای منافع خاصی مهار شده باشده؛ بلکه عبرت در اعمال است.

پس چنین افرادی چه در وزارتخانه باشد، چه در پارلمان، کنگره، مجلس سنا و یا جاهای دیگر، آن‌ها تا زمانی‌که به سرمایه‌داری و سکولاریزم به طور کامل ایمان نیاورند و به تمام مشکلات مسلمانان بی‌تفاوت نمانند؛ مگر در حدی‌که منافع شخصی خود را تأمین کنند، هرگز به مناصب نمی‌رسند! آن‌ها هم‌چو سایر سیاست‌مداران نظام سرمایه‌داری فقط منافع‌شان را به حرکت می‌آورند و احساسات خود را متزلزل نمی‌کنند، به غیر از چیزی‌که برای‌شان نفع دارد. مقیاس‌ اعمال شان در همه حال منفعت است و ارزشی را که می‌خواهند، تنها مادی است.

به عنوان مثال؛ این مرد در سوگند قانون اساسی متعهد شد که صادقانه به اعلی‌حضرت پادشاه چارلز سوم خدمت کند! او بود که در تصویب موفقیت‌آمیز قانون ازدواج و مشارکت مدنی، که ازدواج همجنس‌گرایان را قانونی می‌کرد، مشارکت و نقش تعیین کننده‌ای در اسکاتلند داشت.

الله سبحانه وتعالی ما را به این قول تذکر می‌دهد:

﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: 30]

ترجمه: تو قطعاً آنان را از روی طرز سخن و نحوه‌ی گفتار می‌شناسی. الله آگاه از کارهای‌تان می‌باشد(و حقیقت پندار و گفتار و رفتارتان را می‌داند، همگان را خوب می‌شناسد و پاداش و پادافره لازم را به هرکسی خواهد داد).

نویسنده: یوسف سلامه

مترجم: پارسا امیدی

 

ادامه مطلب...

ما امت امِّی هستیم

(ترجمه)

از ابن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

«إنا أمة إمیة، لا نکتب و لا نحسب الشهر هکذا و هکذا؛ یعنی مرة تسعة و عشرین و مرة ثلاثین» (سنن ابن ماجه)

ترجمه: ما امت امی هستیم که نمی‌نویسیم و ماه رمضان را چنین و چنان حساب نمی‌کنیم، یعنی یک بار بیست و نه روز و یک بار سی روز.

این حدیث شریف ما را از یک موضوع خیلی مهم مطلع می‌سازد که به یکی عبادات ما مربوط می‌شود و آن عبارت است از روزه. حدیث فوق بیان می‌دارد که ما امت أمی (بی‌سواد) هستیم که در عبادات دست به حساب و کتاب نمی‌زنیم. این کار را به دلیلی انجام می‌دهیم که بسیاری از احادیث و نصوص شرعی آن را برجسته ساخته است. دلیل‌ آن این است که عبادات از جانب الله متعال توقیفی می‌باشد و تغییر، تبدیل و تعلیل را نمی‌پذیرد، بلکه طبق دستور الله متعال به آن عمل می‌شود. بنابراین همانطور که نماز در یک وقت معین که مرتبط به خورشید است، آغاز و پایان می‌یابد. الله متعال روزه را از لحاظ شروع و پایان ماه رمضان به مهتاب و از لحاظ روزه و افطار به خورشید مرتبط ساخته است، از این رو هیچ کس حق ندارد که بدون درنظر گرفتن این مسأله اوقات عبادات را تعیین نماید. بنابراین بر هیچ کس شایسته نیست که روزها را محاسبه نموده و آن را در سی روز یا کم و زیاد محدود نماید، مانند کاری‌که مردم در خصوص ماه‌های میلادی انجام دادند، چنانچه تعداد روزهای آن ثابت است و هرگز تغییر نمی‌‌کند، چه سی روز باشد و چه کمتر یا بیشتر.

موضوع دیگری‌که این حدیث به آن اشاره می‌کند، عدم ثبات تعداد روزهای ماه مبارک است؛ چنانچه ممکن است سی روز یا بیست و نه روز باشد و این مسأله ربطی به حساب و کتاب ندارد؛ بلکه به تولد هلالی مربوط می‌شود که از شروع ماه خبر می‌دهد. بنابراین ممکن است رمضان امسال از سال گذشته متفاوت بوده و با رمضان آینده برابر باشد، فقط مهتاب این را تعیین می‌کند و موضوع به رؤیت و عدم رؤیت هلال مربوط می‌شود و هیچ ارتباطی به ستاره‌شناسی ندارد و جایز نیست که از روی آن حکم شود. این همان چیزی است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در این حدیث به آن اشاره نموده و احادیث و نصوص دیگر به ما خبر می‌دهد که اوقات عبادات توقیفی است و طبق دستور الله و ابلاغ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرا می‌رسد.

تنها از الله می‌خواهیم که دین‌مان را تکمیل نموده و از آن حفاظت نماید، و کاری کند که به راه درست و مستحکم وارد شویم! پس از الله متعال نافرمانی نمی‌کنیم و چیزی به دینش افترا نمی‌بندیم.اللهم آمین!

نویسنده: ماهر صالح

مترجم: طه خالد

ادامه مطلب...

از تجارت بردها‌ تا فرار مغزها

(ترجمه)

خبر:

طبق گزارش‌های توسعه انسانی سازمان ملل، 64 درصد از جمعیت/نفوس پاکستان(حدود 148.1میلیون از 241.4 میلیون نفر) کمتر از 30 سال سن داشته و 29 درصد از پاکستانی‌ها بین 15 تا 29 سال سن دارند. به گفته مجمع اقتصاد جهانی World Economics، سن میانه در پاکستان 20.2 سال در مقابل به سن میانه جهانی می‌باشد که 30.3 سال است. در مجموع، پاکستان تعدادِ زیادی از نسل جوان در این کشور دارد؛ تجملی‌که امروزه بسیاری از کشورها حتی ثروتمندترین و پیشرفته‌ترین آن‌ها از آن برخوردار نیستند. با این حال، واقعیت تأسف‌بار این است که این نسلِ از جوانانِ بسیار پُرانرژی به دلایل مختلف و عمدتاً معتبر، تمایلی برای خدمت به مِلت ندارند. (منبع: روزنامه‌ی پاکستان امروز)

تبصره:

مقاله فوق در مورد فرار مغزها در پاکستان و تأثیر آن بر اقتصاد پاکستان صحبت می‌کند. فقیر بودن می‌تواند یک وضعیت موقتی باشد و عوامل متعدد داشته باشد و اگر با آن عوامل به درستی برخورد شود، می‌توان این شرایط را شکست داد. تاریخ نمونه‌های بسیاری دارد که گرسنگی و نخبه‌گرایی امپراتوری‌ها را نابود کرده است. هم‌چنان تاریخ به ما نشان می‌دهد که چگونه حکومت حضرت یوسف علیه السلام مردم مصر را از قربانی‌شدن قحطی هفت ساله نجات داد؛ حال آن‌که حضرت محمد صلی الله علیه وسلم قبل از غزوه خندق دو سنگ روی شکم‌اش بست.

دلیل این فقر ساکن یا رو به وخامت همه دولت‌-ملت‌های تقریباً 100 ساله اینست که آن‌ها به همین شکل برنامه‌ریزی و طراحی شده اند. این‌ها چیزی جز مزرعه‌های برده برای استعمارگری نیست که تصمیم می‌گیرد در عقب پرده بنشیند و کارش را انجام دهد. در اینجا مردم بمانند گاوهای نری که روغن استخراج می‌کنند، گردش می‌نمایند و تنها چیزی‌که در ذهن دارند، اینست که بتوانند برای خانواده‌شان غذا تهیه کنند. همین مردمی که خیلی سخت کار می‌کنند، می‌دانند که تنها راه نجات فرزندان‌شان از این کار بی‌ثمر اینست که آن‌ها را روانه‌ی خارج کنند تا آن‌ها را به اندازه کافی توانمند بسازند و بتوانند در سرزمین ارباب/کارفرما حضور داشته باشند. این خود نشانه‌ای از انحراف است که نشان می‌دهد تمرکز/هدف امت اسلامی از کسب رضایت الله سبحانه وتعالی به سوی نیل به بقا و سپس آسایش زندگی معطوف شده است.

ابن عباس روایت می‌کند: از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم که می‌فرمود:

«لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ»  (صحیح البخاری)

ترجمه: اگر پسر آدم به اندازه‌ی دو دره مال ‌‌داشت، آرزوی سومی را می‌کرد؛ زیرا شکم پسر آدم را جز خاک پر نمی‌کند و الله توبه کننده را می‌بخشد.

الله سبحانه وتعالی سرزمین‌های اسلامی را ثروت‌های عظیم و به جوانان مسلمان قابلیت‌های چشم‌گیری عطا فرموده است؛ اما چنان‌که حضرت آدم علیه ‌السلام پس از انذار الله متعال قربانی فریب ابلیس شد و سپس راه‌های شکستن این دام را به او آموخت تا خشنودی او تعالی را بدست آورد و جایگاه/مقام خود را در بهشت باز یابد. برای حفظ ثروت‌های این امت نیز، اعم مادی و فکری ما باید بدانیم که هدف زندگی یک مسلمان در این دنیا کسب رضای الله سبحانه وتعالی، حمل دین الله سبحانه وتعالی و بالا بردن مقام/منزلت امت بعنوان کل است، نه این‌که مقام فردی خود را بالا ببرد. در نتیجه آن افزایش در مقام امت، هر عضوِ از اعضای این امت قیام خواهند کرد تا جایی‌که ذهنیت‌ها و بدن‌های جوانان این امت برای حمل و بالا بردن اسلام  مبارزه کنند. اگرچه این آسودگی تنها تحت چتر خلافت حاصل می‌شود؛ اما جوانان ما برای رسیدن به آن نقطه باید از صحابه مانند حضرت مصعب بن عمیر رضی الله عنه بیاموزند که همه تجملات/زرق و برق این دنیا را جهت پیروی از اسلام رها کرد و به هر شکل ممکن همه چیز را فدای آن کرد و نه تنها که به مقام خود در میان اهل جنت رسید؛ بلکه الگویی برای نسل‌های آینده قرار گرفت. در این ضمن، ما حاملین دعوت باید مدام دعوت را حمل کنیم، آن را به جوانان این امت برسانیم و به آنان کمک کنیم تا تبدیل به مصعب زمان خود شوند. تنها در آن صورت است که ما به هدف خود که تأسیس خلافت است، می‌رسیم و نه تنها سپر محافظوی برای مسلمانان موجود خواهیم شد؛ بلکه ان‌شاء الله زمینه‌ی هدایت و حمایت را برای مسلمانان آینده نیز فراهم خواهیم کرد.

نویسنده: اخلاق جهان

برای دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر

 

 

ادامه مطلب...

روزه و افطار به دیدن مهتاب ارتباط دارند

(ترجمه)

«عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما، أن رسول الله صلی الله علیه وسلم ذکر رمضان فقال:"لا تصوموا حتی تروا الهلال، ولا تفطروا حتی تروه، فإن غم علیکم فاقدروا له»

ترجمه: عبد الله بن عمر رضی الله عنها می‌گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم از رمضان سخن به‌میان آورد و فرمود: " تا هلال ماه را ندیده اید روزه نگیریدو  تا هلال را می‌بینید افطار نکنید و در صورت پوشیده ماندن هلال و عدم رؤیت، شما اندازۀ ماه را سی روز بگیرید.

دوستان عزیز! بهترین کلام، کلام الله سبحانه وتعالی و بهترین راهنمائی، راهنمائی رسول الله، محمد بن عبد الله صلی الله علیه وسلم است و اما بعد:

این حدیث شریف حکمی را بیان می‎کند که برای برخی  مبهم گردیده و ایشان را برآن می‌دارد که به حکم شریعت مراجعه کنند، و این حکم عبارت از شروع و ختم ماه مبارک رمضان می‎باشد. واضح و مشخص است که روزه رکنی از ارکان این دین عظیم بوده و عبادتی‌ست که باید خاص برای رضای الله سبحانه وتعالی انجام شود و یقیناً الله متعال برای بندگان خود راه و روشی را وضع نموده است تا توسط آن الله سبحانه وتعالی را پرستش کنند و به او سبحانه وتعالی قرب حاصل نمایند. الله متعال در این زمینه به ما اجازه نمی‏دهد که در طریقۀ ادا نمودن و اوقات عبادات بدعت‌گذاری کنیم. فقط الله سبحانه وتعالی حق این را دارد که عبادت‌ها، روش و طریقه و وقت مان را تعیین کند و این حکمی است که او سبحانه وتعالی بیان نموده است.  

در این حدیث، رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما خبر می‌دهد که باید در وقت معین، طبق سنتی‌که الله متعال مهتاب را خلق نموده، که با تغییر آن ماه نیز تغییر می‏کند، روزه بگیریم.  رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما خبر داده است که ماه رمضان با پدیدار شدن هلال آغاز می‌گردد و هنگامی‌که مهتاب را دیدیم، روزه بر ما فرض می‏شود و در غیر این صورت ما حق نداریم رمضان را اعلام کنیم! هم‌چنان این حدیث ختم ماه مبارک رمضان را نیز در دیدن ماه شوال تعیین نموده است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم از روی هوای نفس سخن نمی‎گوید؛ بلکه هرچه می‌گوید، وحی از جانب الله متعال می‌باشد؛ پس الله سبحانه وتعالی وحی نموده که فرضیت روزه به دیدن مهتاب ارتباط دارد، نه به چیز دیگری و اما اگر به چیز دیگری ربط می داشت، بدون شک الله متعال آن را به پیامبرش وحی می‎نمود. اما هنگامی‌که مسلمانان نتوانستند هلال را ببینند،  باید سی روز رمضان را کامل کنند؛ همانطوری‌که رسول الله صلی الله علیه وسلم در حدیث برای ما بیان نموده است. بنابراین، وقتی‌که رؤیت هلال ثابت گردید، حتی یک روز هم نمی‌توانیم روزه گرفتن را ادامه دهیم.

تنها از الله می‌خواهیم -که به ما توفیق دهد- تا دین را آن طور که دوست دارد و خوشنود است، برپا داریم و اعمال ما را قبول درگاه خویش بگرداند، دین‌مان را حفظ نماید و ما را از مفسدین در امان دارد! اللهم آمین!

نویسنده: ماهر صالح

مترجم: حسن سلحشور

ادامه مطلب...
Subscribe to this RSS feed

سرزمین های اسلامی

سرزمین های اسلامی

کشورهای غربی

سائر لینک ها

بخش های از صفحه