سه شنبه, ۰۶ مُحرم ۱۴۴۷هـ| ۲۰۲۵/۰۷/۰۱م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

فلسطین: «پر ظالمانو سختی او بلاوې راغلي او د حق اهل به یې ځای ناستي شي»

د حزب التحریر- ولایه فلسطین( سپېڅلې خاورې) د مطبوعاتي دفتر غړي داکتر مصعب ابو عرقوب اونیزه وینا

          ۱۴۳۹ه.ق، د صفر ۲۱مه، جمعه/ ۲۰۱۷م، د نوامبر ۱۰مه

د مطلب ادامه...

حَبلُ‌المـَتین (۲): د افغانستان د روان حالت تحلیل د قران په هنداره کې

  • خپور شوی په سیاسي

افغانستان په وروستیو ورځو کې د څو مرګونو او خونړیو بریدونو شاهد و، چې کابو ۵۰۰ کسان پکې ووژل شول او په زرګونه نور پکې ټپيان شول. هغه خونړۍ اونۍ چې د پېچلو او مرمزو وژنو لړۍ یې تر هر ځایه ورسېده جوماتونه او اډې یې موخه وګرځول. په ضمن کې، دغه ماټ او ګوډ سیاسي حالت د خلکو او رهبرانو تر منځ ژروه بې باوري رامنځته کړې او د افغانستان خلک یې له اقتصادي او ټولنیز کړکېچ سره مخ کړي.

د افغانستان او په ټوله کې د سیمې د مات شوي سیاسي حالت او ظلمونو ډېرېدو د دلیلونو په اړه ډېرې خبرې شوې دي؛ چې هره یوه یې پر خپل ځای د پام وړ ده؛ خو په دغه بحث کې دا هڅه کېږۍ چې دغه مات او ګوډ سیاسي حالت د قران د ايتونو په رڼا کې وڅېړو. زموږ د روان حالت په اړه د قران لیدلوری څه دی او موږ ته څه ډول تحلیل وړاندې کوي؟ الله سبحانه وتعالی د عنکبوت په سورت کې فرمایي:

﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

[عنکبوت:41]

کومو کسانو چې له الله سبحانه وتعالی څخه پرته نور سرپرستان نيولي دي، د هغو مثال د غڼې په څېر دی چې خپل ځان ته يو کور جوړوي او تر ټولو کورونو څخه ډېر کمزوری کور د غڼو  کور وي. کاشکي دغو خلکو علم درلودلای.

البته د «اولیا» کلمه چې په دغه ایت کې راغلې ده، د «ولي» جمع ده او «ولي» په پخوانۍ عربي کې د نورو معناګانو ترڅنګ د سرور، سرپرست، لارښوونکي، د واک او چارو څښتن ته کارول شوی دی. اوس د «ولي» کلمې معنا ته په کتو باید وویل شي چې الله سبحانه وتعالی په دغه ایت کې دغه کسان له هغې غڼې سره ورته او تشبه کړي چې د ځمکې او اسمان د خالق پر ځای یعنې له الله سبحانه وتعالی پرته (غرب، امریکا او ناټو) د خپلو سیاسي او ټولنیزو چارو سرپرستان ټاکي؛ خو دلته موخه څه ده چې قران دغه خلک د غڼې له کور سره ورته کړي دي؟ د دغو دوو تر منځ کومه اړیکه شته؟

له شک پرته، قرانکریم چې هره بېلګه بیانوي، مهم حکمتونه پکې وي. په دغه ایت کې په نغښتي حکمت د پوهېدو لپاره هغو څېړنو ته ورځو چې د ژوند تګلاره او د غڼې کور یې مطالعه کړی؛ چې د دغو ځانګړنو یو څو ته یې په لاندې ډول اشاره شوې او اړیکه یې له روان مات او کوډ حالت سره ټينګوو:

لومړی: د غڼې د کور تر ټولو ښکاره ځانګړنه دا ده چې یوځای نه اوسېږي او تر منځ یې دښمني وي او ډېرې کمې داسې پیدا کېږي چې په ټولیز ډول ژوند کوي. نارینه او ښځینه یوازې د یوځایوالي په وخت کې له یوبل سره وینې او ډېری وختونه له یوځایوالي وروسته ښځینه غڼې نارینه وژني. په ځینو ډولونو کې ښځینه غڼې  نارینه غڼې تر هغه وخت پورې چې بچيان يې له هګۍ څخه بهر کيږي خوشې کوي او د وژلو او خوړلو اقدام یې کوي. په یو بل ډول غڼو کې مور تر هغه پورې چې بچيان يې لوی شي د خپلو وړو بچیانو د تغذیې اقدام کوي، خپله مور وژني او خوري يې.

یعنې د غڼې ښکاره ځانګړنه ذلت او خواري، جګړې او شخړې، وژل او وروروژنه وي. ایا دغسې حالت وروسته له دې چې امریکا او ناټو مو د خپل «ولي» او د چارو واکمانان وټاکل، پر موږ نه دی حاکم شوی؟ حتی زموږ حالت تر غڼې ناوړه شوی نه دی؟

لکه څنګه چې زموږ عزت په ذلت او دوستۍ مو په دښمنیو بدلې شوې دي. قومي، قبیلوي، سمتي، ژبني  او په اوس کې مذهبي اختلافونه تازه د مسلمانانو منځ ته راغلي او له خلکو یې باور او یووالی اخیستي دي. هغو ډلو چې تر پرون ورځې یې په یو واحد کتار کې په ورورولۍ د طاغوت پر وړاندې مبارزه کوله، حالت یې څه شو؟ د «ولي» په توګه د امریکا او ناټو تر نیولو وروسته یې حالت د غڼې د کور غوندې شوی دی. لیکې یې تیت، دښمنۍ یې ډېرې شوې او یووالی يې له منځه تللی. هغوی اوس د یو بل پر وړاندې دسیسې جوړوي او یو بل ته په کمین کې دي. دغه ډله اوس په لسګونه نورو سیاسي حزبونو او سازمانونو وېشل شوې ده.

په ضمن کې، د هغو کسانو برخلیک څه شو چې د امریکایي ښکېلاک لپاره یې سړک د پاکوونکي رول پر غاړه درلود او د «ولي» په توګه د امریکا نیول ویاړ ورته ښکارېدل او په ډېر لنډ وخت کې له ډېرو ستونزو سره مخ او برخليک يې څه شو؟ مشران یې یو پر بل پسې له منځه ولاړل، پاتې شوني یې ذلیل شول، په خلکو کې نفوذ یې له لاسه ووت او د خلکو تر پام بد شول. ایا د هغوی ډېر شمېر همدا اوس له شرمه ډک ژوند نه تجربه کوي او د زړه او سرطان په ناروغۍ نه دي اخته شوي؟ رښتیا هم چې قران موږ ته هر څه په هنداره کې راښیي، تر څو د هغه پر بنسټ پر خپلو عملونو او افکارو قضاوت وکړو.

دویم: د غڼو د ژوند تګلارې له مخې څرګندېږي چې د هغوی ټولنیز نظام او کورنۍ اړیکې د لنډ مصلحت پر بنسټ دي، لکه څنګه چې هر وخت دغه مصالح پای ته رسېږي، یو د بل دښمنان کېږي او یوه ډله بله ډله وژني.

په دې مانا چې د غڼو په کورونو کې کورنۍ اړیکې، مینه او ورورولي نشته او اړیکې یې یوازې د مادي او دنیوي ګټو پر نبسټ پیل شوې وي او کله چې دغه مصلحت او ګټې پای ته ورسېږي؛ نو بیا د دوی کورونه په وژنتونونو بدلېږي او وژنې خپل سیوری پرې غوړوي.

ایا دغه اړیکې د افغانستان په مشرانو او رهبرانو کې نه وینو؟ تر کومه وخته چې دوی د امریکایانو مصلحت ته مشروع بڼه ورکوله، د وسيلې په توګه یې وکارول؛ خو کله چې دغه مصلحت پای ته ورسېد، یو پر بل پسې په ډول ډول نومونو سره د مرګ په کاروان کې ګډ او نومونه یې د ځنځیره يي ترورونو په لېست کې شامل شول. یو شمېر نور له واکه ګوښه شول او خپل قدرت، نفوذ او پانګې یې له لاسه ورکړې او د «پیپسې» په بوتل بدل شول. باید وویل شي: یو شمېر نورو ته چې امریکایانو په خپل څنګ کې ځای ورکړی او هغوی ته یې نوم او قدرت ورکړی؛ دغه ناز ورکول د لنډ وخت لپاره دي او کله چې د مصلحت پاڼه بدله شي، د هغوی ځای به هم د تېرو په څېر د تاريخ چټل ځای دی.

درېیم: د غڼې ځاله هېڅ پنا غوښتونکي ته پنا نه ورکوي، ځکه دغه ځاله داسې کور دی چې نه یې د څښتن لپاره د ډاډ وړ ځای دی او نه هم د مېلمنو لپاره؛ ځکه دغه کور په اصل کې د ارامۍ او دمې لپاره نه دی پیل شوی او په دغه کور کې هېڅ ډول مینه او دوستي نشته. په داسې ډول چې د نورو حشرو په پرتله په هغه کور کې وحشت تر ټولو ډېر دی.

اوس فکر وکړئ: د سټراټیژيک او امنیتي تړون په لاسلیک سره چې په پایله کې یې د غرب واکمني اوږدمهاله شوه، د افغانستان حالت کومه بڼه خپله کړې ده؟ ایا ارامي مو له لاسه نه ده ورکړې، جګړه پراخه او سخته شوې نه ده؟ چاودنې او ځانمګري بریدونه چې مخکې معمول نه وو، تر هر ځایه رسېدلي. جومات، ښوونځی، دفتر، کور او کوڅې د جګړې په لومړۍ کرښه بدل شوي دي. لکه څنګه چې د «بدلون لپاره د ځوانو فعالانو شبکې» په وروستي راپور کې راغلي چې په تېرو درېیو کلونو کې په هېواد د ټروریسټي پېښو له امله کابو ۱۰۰ زره کسان وژل شوي دي. یعنې د ملي وحدت د حکومت له پیل او د امنیتي تړونونو په لاسلیک سره د خلکو وژنه په بې سارې ډول ډېره شوې ده.

ورسره د خلکو رواني امنیت په بشپړه ډول له منځه تللی دی. لکه څنګه چې د روغتیا وزارت په وروستي راپور کې راغلي چې د افغانستان ۶۷ سلنه خلک له رواني ستونزو سره مخ دي. دغې تراژیدۍ افغانستان د غڼې د کور په څېر په وحشتناکه خاوره بدل کړی چې د سیاسي، ټولنیز او اقتصادې جوړښتونو بنسټونه له يو بله د پاشل کېدو په حال کې دي او افغانستان یې د لویو قدرتونو تر منځ د جګړې په ډګر بدل کړی دی.

څلورم: په قرانکریم کې د غڼې کور له ((أَوْهَنَ الْبُيُوتِ)) سره تشبه شوی، یعنې تر ټولو سست کورونه؛ خو (وهن) چې په ایت کې راغلی، هغه صفت دی چې د مخلوق کړنو ته یې نسبت ورکول کېږي. یعنې په دغه مانا چې کارکوونکی کمزورو کسانو ته ورته کار وکړي. د بېلګې په توګه؛ کله چې یو څوک د کمزوري په څېر کار پیل او یا پای ته ورسوي، نو داسې وایي: ((وهن في الأمر يهن وهنًا، وهو واهن)) یعنې هغه په کار کې سستي او ټمبلي کړې، هغه په کار کې ټمبلي کوي او یا خپله نوموړی سست دی. نو پر همدغه اساس، د غڼې کور ډېر سست، کمزوری او ناامنه وي. داسې کور دی چې دېوال، چت (بام)، ساتونکی او پايه نه لري او دغسې کور د طبیعي پېښو او ښکاریانو له ګواښ سره مخ دی.

دغه حالت ته په کتو سره ویلای شو چې د «ولي» په توګه د غرب په ټاکلو سره افغانستان رسماً د لویو قدرتونو تر منځ د سیالۍ په ډګر بدل شو. اوس هغه جګړې چې ټاکل شوې وه په واشنګټن، پاریس، برلین او مسکو کې پر مخ ولاړې شي، په افغانستان کې زموږ د بې دفاع خلکو په غوښو، وینو او هډکو پر مخ وړل کېږي. افغانستان له دېوال، دروازې او ساتونکي پرته لکه د غڼې د کور په څېر شوی، چې د دښمن د برید له خطر سره مخ دی.

له بل لوري، کوم رهبران چې پر موږ ټاکل شوي، کمزوري، سستي او مزدوري یې د شخصیت ځانګړنې دي. دغه رهبران هغو وسایلو ته ورته دي چې د امریکا د ریموټ په مرسته کنټرولېږي. له ستوني او خولې يې له باطل او ښکېلاک پرته بل څه نه راوځي. لکه څنګه چې په وروستي ځل اشرف غني او ډاکتر عبدالله د امریکا د بهرنیو چارو له وزیر سره د لیدو لپاره بګرام ته سفر وکړ او د هغو لیدنو فوتوشاپ شوي تصویرونه یې د عامو افکارو د دوکې او فرېب لپاره خپاره کړل؛ چې خپله غلامي پټه کړي؛ په داسې حال کې چې خلک د دغو غلامانو رګ او رېښه هم پېژني.

وروستۍ خبره دا چې: قرانکریم چې کوم تصویر د غڼې د کور او د هغو کسانو په اړه چې یاد کور ته پنا وړي، وړاندې کوي، ډېر ښکاره تصویر او کره پیغامونه لېږدوي؛ چې له فردي چارو نیولې بیا تر سیاسي، اقتصادي او ټولنیزو چارو پورې ډېر حقیقتونه ښکاره کوي؛ هغه حقیقت چې ډېری خلک ترې ناخبره دي. هغه تصویر چې په لږ غور سره د افغانستان د وروستیو لسیزو د ستونزو ګرداب او کړکېچ  پرې تحلیلولی شو.

لکه څنګه چې په دغو وروستیو لسیزو کې زموږ هڅې د دغه پرځای چې زموږ تمرکز برخلیک ټاکوونکې قضیې ته وي، ترڅو الله سبحانه وتعالی خپل ((ولي)) او اسلامي شريعت د لارې څراغ او د خپلو ټولو چارو بنسټ وګرځوو؛ برعکس موږ داسې هڅې کوو چې شرقي غڼې ته ورته قدرتونو ته پنا یوسو او عزت له هغوی سره په ملګرۍ کې ولټوو. همدارنګه د خپلې حکومتولۍ، سیاست او چارو بنسټ دغو غڼو ته ورته قدرتونو پر بې بنسټه او لړزېدونکي څانګه پورې ونښلوو. نو پر همدې بنسټ، تر هغه چې زموږ محور د غڼې کور وي، امنیت، سیاسي ثبات او حکومتولي یو سراب دی.

نو اوس هغه وخت رارسېدلی چې له دغه حالته خپل ځانونه وژغورو او که داسې ونه کړو، برخلیک به مو له اوسني حالته ناوړه او له وینو ډک وي. ځکه هر هغه قوم او یا خلک چې له الله سبحانه وتعالی پرته پر نورو لکه امریکا او اروپا توکل وکړي، له هغوی نصرت وغواړي، د خپلو سیاسي، اقتصادي، نظامي او ټولنیزو چارو واګې هغوی ته په غاړه ورکړي؛ دغه قوم په خپل دغه کار سره باطله، پوچه او سسته لاره ټاکلې ده.

د غڼې کور ډېر کمزوی، بې بنسټه او په هوا کې راځوړند دی او دا د هغه قوم حالت دی چې د خپلو چارو واګې الله سبحانه وتعالی ته نه سپاري او فکر کوي چې دښمنان یې ګټه ورته رسوي. همدارنګه د دوی لپاره امنیت ټینګوي، خو دغه یوه بې بنسټه او سسته هیله ده؛ ځکه هغه کور چې په پیسو، منفعت او د غڼو پر تارونو پیل شوی وي، نو یوازې د یو باد په راتګ به هم له منځه یوړل شي. ایا د بن تر کنفرانس وروسته په افغانستان کې پلان شوي سیاسي او ټولنیز جوړښتونه همداسې نه دي؟ ایا مات او ګوډ سیاسي او ټولنیز حالت او اقتصادي کړکېچ د دغه حالت ښکارندوی نه دی؟!

﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ

[عنکبوت:43]

دغه بېلګې د خلکو د پوهولو لپاره راوړو، خو هغه کسان پرې پوهېږي چې د علم څښتن وي.

مصدق سهاک

د حزب التحریر ـ ولایه افغانستان د مطبوعاتي دفتر غړی

ژباړن: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

د کربلا له غمیزې څخه باید سم لیدلوری او درسونه زده کړو

  • خپور شوی په سیاسي

رښتیا هم چې، د کربلا پېښه د اسلام په تاریخ کې خورا خواشینوونکې پېښه ده او تل د مسلمانانو له سترګو اوښکې تویوي. یادې پېښې، له یوې خوا اسلامي نړۍ ته ټکان ورکړ؛ خو له بلې خوا یې امت ته ډېر اړین درسونه پرېښودل. په هر حال د دې لپاره چې سمې پایلې ته ورسېږو او له دغې پېښې څخه پر را پاتې شوو درسونو باندې ځانونه پوه کړو؛ اړینه ده چې دغه پېښه د اسلامي قوانینو په رڼا کې وڅېړو.

لومړی باید پر هغو قوانینو ځان پوه کړو، چې اسلام د حاکم د ټاکلو د تګلارې لپاره وضع کړي. یوازینۍ تګلاره چې اسلام یې د حاکم د ټاکلو لپاره مني؛ «بیعت» دی او پر دغه اساس حاکم هغه قوانین عملي کوي، چې له قران او سنتو څخه اخیستل شوي. همدغه بیعت دی چې له یو کس څخه د مسلمانانو خلیفه جوړوي. بیعت د امت حق دی او دوی له دغې لارې کولی شي چې خپل خلیفه په خپل زړه وټاکي. څلور واړه راشده خلفاء د مسلمانانو د بیعت له لارې ټاکل شوي. دوی یوازې هغه وخت خلیفه کېدلی شي، چې مسلمانان له کوم جبر پرته ورسره بیعت وکړي.

په اسلام کې نه د شاهي نظام او نه هم د ولیعهد د ټاکلو کوم مفهوم شته. باید په یاد ولرو چې پر مسلمانانو د هغه چا له واکه لرې کول فرض دي، چې واک یې له بیعت پرته غصب کړی وي او امت هغه د خپل حاکم په توګه نه مني.

د ګران رسول الله صل الله علیه وسلم له رحلت ورسته؛ ابوبکر رضي الله عنه خلیفه شو بیا عمر، عثمان او علي، ور پسې حسن رضي الله عنه، امام حسن رضي الله عنه د امیر معاویه په غوښتنه واک معاویه ته پرېښود، چې د مسلمانانو خلیفه شي؛ خو امیر معاویه په خپل ژوند د خپل زوی یزید لپاره د بیعت اخیستلو هڅې کولې په هر حال، هغه اصحاب کرام چې هغه وخت ژوندي وو؛ د ولیعهد ټاکل یې ونه منل او ویې ویل، چې دا د رسول الله صل الله علیه وسلم سنت نه، بلکې د سزار او خسرو سنت دي. په طبعي توګه امت باید د امیر معاویه له مړینې څخه ورسته د اهل حل و عقد(د امت د استازي) د مشورې پر اساس یو نوی خلیفه ټاکلی وی؛ خو داسې ونه شول،پر ځای یې یزید په شام( د پلار د واکمنۍ مرکز) کې قدرت په زور ونیو.

هغه وخت مسلمانانو درې مرکزونه درلودل؛ مدینه منوره، کوفه او شام. د مدینې منورې او کوفې خلکو غوښتل چې امام حسین رضي الله عنه خلیفه وټاکي، په داسې حال کې چې د شام خلکو یزید غوښتلو. د یادونې وړ ده چې شام د امیر معاویه تر واک لاندې د زیاتې مودې لپاره د خلافت پلازمېنه وه؛ نو امام حسین رضي الله عنه غوښتل، چې د مدینې او کوفې د خلکو بیعت واخلي، تر څو اکثریت تر لاسه کړي او وکولی شي، چې یزید(هغه څوک چې په غیر قانوني توګه یې قدرت غصب کړی و او له امت څخه یې د هغوی حق اخیستی و) وګواښي.

امام حسین رضي الله عنه له اسلامي قوانینو څخه د یزید سرغړونه داسې فکر وکړ، چې خلافت به میراثي شي او دغه کار به د اسلامي دولت د کمزوري کېدو سبب شي. هغه پر دې پوهېدو چې که د اسلام دغه اساسي غوټه خلاصه شوه، نو د اسلام له نورو قوانینو څخه به انحراف ته لاره هواره کړي.

نو له دې امله؛ دا ډېره اړینه وه چې یزید وګواښي او د خپل ځواک د زیاتولو لپاره امام حسین رضي الله عنه کوفې ته د تګ نیت وکړ؛ د هغه ځای خلکو ده ته ویلي وو، چې ملاتړ به یې کوي، خو کله چې امام حسین رضي الله عنه پر لاره و یزید یې د درولو هڅه وکړه، د امام حسین رضي الله عنه مخه هغو سرتېرو ونیوه؛ چې د کوفې والي ابن زیاد رالېږلي وو. له امام حسن رضي الله عنه سره یې د کورنۍ کابو ۱۰۰ تنه غړي وو پوځ هڅه وکړه چې امام حسن رضي الله عنه اطاعت ته اړ کړي د پخلاینې هېڅ کومه لار یې ورته پرېنښوده؛ خو امام حسن رضی الله عنه یې اطاعت ونه کړ، د نیولو پر وړاندې یې مقاومت وکړ او په بشپړ زور یې جګړه وکړه.

د ابن زیاید پوځ یې په کیسه کې نه شو او خپلې تورې یې د هغه شخصیت پر وړاندې را پورته کړې، چې رسول الله علیه وسلم یې په اړه فرمایي:

«حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا»

ژباړه:حسین زما او زه د حسین یم او الله له هغه چا سره مینه لري څوک چې له حسین سره مینه لري.

دغه کوچنی کاروان د مخالفو سرتېرو له خوا کم شو او دا کار د دې لامل شو، چې د کربلا میدان د سپېڅلو اصحابو کرامو او رسول الله علیه وسلم د لمسي پر پاکو وینو رنګ شي. دغې پېښې له یزیده د ظالمانو سرلاری جوړ کړ او امام حسین رضي الله عنه یې د امت لپاره یو ښه مثال وګرځوو، چې د ظلم او بې عدالتۍ پر وړاندې به چوپ نه کېنئ.

د کربلا له پېښې څخه درسونه:

د کربلا پېښه داسې یوه پېښه نه ده، چې یوازې د ځینو کیسو په څېر روایت شي. له شک پرته چې دا داسې کومه پېښه نه ده چې په ساده ډول به خلک یو ځای کولو ته وهڅوي او یا هم د خلکو احساسات راوپاروي، بلکې له ځان سره داسې درسونه لري؛ چې موږ باید ورته پام وکړو. د حسین رضي الله عنه قرباني مومن ته یو لوی درس ورکوي، چې باید د اسلام په قوانینو کې لږ سرغړونه هم ونه کړي. د یزید د ظالم حاکمیت منل په دې معنی وو، چې یو کس د اسلام په قانون کې ګوتې وهل ومنل، چې موږ ته دا څرګندوي چې بیعت د امت حق دی او همدا راز دا د دوی حق دی؛ چې خلیفه له کوم جبر پرته وټاکي. امام حسین رضي الله عنه په کلکه له دغه قانون څخه د سرغړونې پر وړاندې ودرېد، په داسې حال کې چې نن موږ وینو چې د اسلام یو قانون نه، بلکې ټول اسلام د دولت په توګه له پامه غورځول شوی. په اوسني حالت کې موږ په اسلامي نړۍ کې داسې حاکمان لرو، چې د اسلام یو قانون نه، بلکې د خلافت ټول سیستم یې ځنډولی. پر دې سربېره دوی پر دغې ګناه بسنه ونه کړه، دوی د خلافت له راګرځیدو څخه د مخنوي لپاره له کافرانو سره یو ځای شول. که موږ غواړو چې د حسین رضي الله عنه له ژوند څخه درسونه زده کړو؛ نو بیا پر موږ دا فرض کېږي چې دغه حاکمان وګواښو او د نبوت پر  منهج د خلافت د بیا تاسیس لپاره هلې ځلې وکړو.

او که پر اسلامي امت د حکمرانۍ دغه اوسنی ناوړه وضعیت موږ راویښ نه کړي، نو موږ باید له خپل ځان سره فکر وکړو او له خپله ځانه دا وپوښتو؛ چې ایا موږ رښتیا هم د امام حسین رضي الله عنه ریښتیني مینوال یو؟

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره
لیکوال: عثمان عدیل

ژباړن: علي عسکري

د مطلب ادامه...

له هند او پاکستان څخه لیدنه او ورسره دوه‌ګونی چلند

(ژباړه)

خبر:

د امریکا د بهرنیو چارو وزیر ریکس ټېلرسون د ۲۰۱۷م کال د اکتوبر پر ۲۴مه د سه شنبې پر ورځ له پاکستانه  د لیدنې پر مهال وویل: « د ګډو موخو لکه: د سولې او امنیت راوستلو او د سترو اقتصادي اړیکو د ټینګښت او تحقق لپاره په سیمه کې  پاکستان ښه رول لوبولی دي.» له دې سره په تړاو ټېلرسون په چهار شنبې د اسیا له جنوب نه په خپله لومړۍ رسمي لیدنه کې د هند له لومړي وزیر نریندرامودي سره ولیدل او دا لیدنې په داسې وخت کې کېږي، چې دواړه حکومتونه هڅه کوي، چې په ژوره کچه د چین د نفوذ د زیاتوالي لپاره خپلې اقتصادي او ستراتېژېکي اړیکې پراخې کړي.

تبصره:

ټېلرسون د پاکستان له لوړ پوړو حکومتي چارواکو لکه: لومړي وزیر شاهد عباسي، د بهرنیو چارو وزیر خواجه محمد اصف او د پوځ له مشر قمر جاوید باجوا سره په ساعتونو خبرې وکړې او پر دې متمرکزې وې، چې پاکستان به امریکا ته سوله او امنیت راوړي او همدارنګه په سیمه کې په ځانګړي ډول د پاکستان له کینه ګر دښمن(هند) سره د امریکا د اقتصادي اړیکو د ټينګولو لپاره، مناسب شرایط را منځته کړي.

ددې خبرو اترو په جریان کې د پاکستان د لومړي وزیر شاهد خاقان عباسي ویناوې د دې کړنلارې ښودنه کوي، چې ویلي یې وو: «هېواد یې د ترورېزم پر وړاندې مبارزه پر ځان اړینه بولي.» ده ټينګار وکړ: «په سیمه کې د ترهګرو پر وړاندې یې د هېواد مبارزې محسوسې پایلې درلودې.» عباسي اشاره وکړه: «هېواد یې هیله لري، چې له امریکا سره پراخې اړیکې ټینګې کړي.» ده زیاته کړه: « امریکا په پوره ډاډ سره د ستراتېژیک شریک په حیث له ترورېزم سره په مبارزه کې پر پاکستان حساب کولی شي.»

له بلې خوا د امریکا د بهرنیو چارو وزارت لوړپوړی چارواکی الیس‌جي‌ ویلز لیکي: «له دغو لیدنو پرته هېڅکله نشو کولی، چې د امریکا او هند تر منځ مشارکت ټینګ کړو؛ ځکه موږ د دوو هېوادو تر منځ ۷۰ کلنې اړیکې لمانځلې او هیله‌من یو، چې راتلونکې میاشت د هند په حیدر اباد کې د تجارت په نړیواله غونډه کې ګډون وکړو.» د امریکا او هند تر منځ لوی اقتصادي مشارکت شته دی، چې په تېر کال کې یې اندازه ۱۱۵ ملیارده ډالرو ته رسېده او دواړه هېوادونه هيله‌من دي، چې تر ۲۰۲۲م کاله پورې یې ۵۰۰ ملیارده ډالرو ته زیاته کړي. همدارنګه اړیکو یې د ټکنالوژۍ او په دفاعي برخو کې په چټکۍ وده کړې ده.

مخکې له دې چې ټېلرسون هند ته سفر وکړي، په اسیا کې د چین مخ پر زیاتېدونکي نفوذ د مقابلې لپاره له هند سره د نیږدې همکاریو غوښتنه کړې وه او یاده یې کړه، چې واشنګټن قصد لري، تر څو د نوو غوړېدلو دېموکراسیو د رهبرۍ لپاره«آزاده او پرانيستې» سیمه برابره کړي. ده ویلي وو: «موږ نه غواړو له غیر دموکراتیک هېواد چین سره، د سترې دېموکراسۍ لکه هند په څېر ژورې اړیکې ولرو.»

له پاکستان او هند سره د امریکا له دوه‌ګوني چلند څخه په ډاګه کېږي، چې امریکا له پاکستان سره د یوه ځواکمن او مطیع غلام  په توګه چلند کوي. د پاکستان د فعالیتونو یوه لویه برخه د اسلام پر وړاندې جکړه ده، چې له ترورېزم سره د مبارزې تر پوښښ لاندې یې توجیه کوي. همدارنګه د خپلو پوځیانو د وینې په بیه او په خپل کمزوري اقتصاد سره د افغانستان مزدور حکومت لپاره سوله راوړي. په مقابل کې د هند ملت د سوکالۍ او له چین سره د مخ کېدو او د نبوت پر منهج د خلافت په اډانه کې د اسلام د پراختیا د مخنیوي په موخه، چې په سیمه کې یې وده کړې ده، له هند سره په نظامي، هستوي، تجارتي او تکنالوژۍ برخه کې مرسته کوي.

که د پاکستان چارواکو یوه ذره اخلاص او یا عقل درلودی، هېڅکله به یې له مکار دښمن سره تړون نه کاوه، هغه تړون چې تل یې له ویجاړۍ پرته بله پایله نه لري. نو پر دغه اساس د پاکستان پر خلکو په ځانګړي ډول پر مخلصینو، چې د قدرت او قوت خاوندان دي، لازمه ده، مخکې له دې، چې هېواد یې له خاورو  سره خاورې شي او د هند او په څنګ کې یې د امریکا بیرغ پرې ودرېږي، د خپل هیواد چارې په لاس کې واخلي. د هېواد چارې یې د نبوت پر منهج د خلافت د تاسیس لپاره حزب التحریر ته په نصرت ورکولو سره په لاس کې واخلي، تر څو پاکستان پر یوه لوی دولت بدل شي او د اسلام غېږ ته یې راوګرځوي. امریکا به له سیمې وشړي او ذلیله به شي. البته هغه وخت، چې الله سبحانه وتعالی یې د روم په څیر د فتحې اراده وکړي لکه څرنګه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم یې د فتحې زېری ورکړی و.

لیکوال: بلال مهاجر

ژباړن: شجاع

د مطلب ادامه...

سعودي چمتو دی منځلاري اسلام ته وګرځي!

  • خپور شوی په سیاسي

(ژباړه)

د سعودي عربستان اوسني ولیعهد امیر محمد بن سلمان «منځلاري اسلام» ته د ګرځېدو وعده ورکړې او په دې وروستیو کې یې په یو لړ فرهنګي او اقتصادي اصلاحاتو لاس پورې کړی دی. د سعودي ولیعهد په ریاض کې په یوه کنفرانس کې ویلي، چې دی تیار دی ترڅو د نړۍ د هېوادونو او دولتونو تر منځ د نظم د رامنځته کېدو لپاره د تندلارو ایډیالوژیو ریښې له بېخه وباسي. نوموړي زیاته کړه: «نه غواړو چې خپل ۳۰ کلن ژوند له تندلارو ایډیالوژیو سره په اړیکه کې تېر کړو، د هغوی د پاک سازۍ او له بېخه د ریښو ایستلو لپاره به په چټکۍ سره لاس په کار شو. د ده په خبره سعودي له ۱۹۷۹م کال څخه وړاندې په داسې حالت کې چې نن یې شاهد دی، نه و. سعودي او سیمه په ټوله کې له ۱۹۷۹م کال څخه وروسته د نوو بدلونونو شاهدان دي. دغه حالتونه موږ متوجه کوي، ترڅو خپل مخکني حالت ته چې منځلاری اسلام دی وګرځو، چې د نړۍ د ټولو دینونو، رواجونو او خلکو پر مخ پرانستی دی. ښه ده چې ۱۹۷۹م کال ته د سعودي د ولیعهد د اشارې په اړه چې د سعودي هېواد ګډوډ کال و اشاره وکړو؛ ایران او ریاض په ګډه د اسلامي نړۍ د مشرۍ غوښتونکي وو. همدارنګه د سعودي شیعه لږکي په همغه کال د «احسا‌ء» په ولایت کې د مرګوني انقلاب شاهدان وو، له هغې وروسته سعودي عربستان د وهابیت مذهبي روحیې په واسطه خپلې اړیکې ځواکمنې کړې او خپلې سخت دریځۍ یې بیا ونیولې. وهابیت له اسلام څخه یو قرائت دی، چې په مطلق ډول سیادت د الله سبحانه وتعالی بولي، په عامه ځایونو کې د نر او ښځې اختلاط مردود ګڼي او پر ښځو یې ډېر بندیزونه لګولي دي. په ۲۰۱۵م کال کې ملک سلمان له خپل زوی سره هڅه وکړه، ترڅو سعودي له نوي عصر سره اشنا کړي. ملک سلمان د روان کال د جون په میاشت کې د ولیعهدۍ تاج د خپل زوی پر سر کېښود، له هغه وروسته یې له خپل زوی سره یوځای د موسیقۍ د کنسرتونو له ضد مذهبي حرکتونو سره مقابله پیل کړه، په تدریجي ډول یې د ښځو د حقوقو احترام وکړ او هغوی ته به د « واکمنۍ او مشرۍ حق» تر نامه لاندې د ۲۰۱۸م کال په پیلېدو سره د خپلې حکومتولۍ په پروسه کې ځای ورکړي. (سرچینه:CNBC) سعودي په لومړیو کې د وهابیت زانګو و، پر دې سربېره اصلي ستونزه وهابیت نه، بلکې د غربي مشرانو په چوپړ کې د ال سعود د کورنۍ غلامي ده، چې موخه یې په ټولو اسلامي خاورو کې د اسلام پر وړاندې جګړه ده.

لیکوال: عثمان طه

ژباړه: منصور دریځ

د مطلب ادامه...

د ال سعود نظام په چټکۍ سره د دولت او ټولنې د سېکولرولو په حال کې دی

(ژباړه)

د سعودي مطبوعاتو د خبرګذارۍ په نقل سره، د سعودي وليعهد محمد بن سلمان د ۲۰۱۷م د اکتوبر پر ۲۴مه ویلي: «هېواد به یې هغه څه (منځلاری اسلام) ته چې مخکې و وګرځي» او زیاته یې کړه: خپل۳۰ کلونه د افراطیت د افکارو لپاره له لاسه نه ورکوو، په همدې اساس د افراطیت د افکارو ریښې باسو او طبعي ژوند ته به ورګرځو.» موږ په دې لټه کې یو ترڅو بیا خپل مخکني حالت ته وګرځو، چې دا هغه اسلام دی چې دروازه یې د ټولو دینونو، سنتو او بېلابېلو خلکو پر مخ پرانیستې ده. د ده موخه له هغه څه چې ادعا یې کوي، د غربي افکارو منل او هغه اسلام دی چې د دولت او ټولنې په تړاو له احکامو څخه لرې دی، ترڅو له هغې ټولنې سره، چې په اسلامي خاورو کې یې اساس استعمارګرو اېښی دی، یو سېکولار دولت تاسیس کړي.

محمد بن سلمان یې د خپل پلار، چې د اوسني رژیم حاکم دی له وليعهدۍ سره سم وټاکل شو. مخکې محمد بن نایف په دې ریاست کې و، چې څلور میاشتې وړاندې د ۲۰۱۷م د جون پر ۲۱مه ګوښه شو، محمد بن سلمان د خپل پلار د عمر د زیاتوالي له امله د ډېرو بېلابېلو دولتي پوسټونو چارې پر مخ وړي، ملک سلمان چې ۸۱ کلنۍ ته رسېدلی او له دنیا څخه د تلو په حال کې دی، پر دې حالت سربېره یې د ۲۰۳۰م کال پلان جوړ کړی دی، چې بهرنیو هېوادونو ته د نفتو د خرڅلاو شخصي کولو تر نامه لاندې د سعودي عربستان د نفتي شرکت په واسطه د نفتو په پلورلو تکیه غواړي. همدا راز د تفریحي سیمې د جوړولو او له اسلام څخه د لرېوالي په موخه د ښځو د رول زیاتولو په لټه کې دی، نو ځکه محمد بن سلمان له اسلام او د هغه له احکامو څخه په تفریط پاتې څېزونو ته د منځلاري، معتدل او روشن‌فکر اسلام تر نامه لاندې، چې بنسټ یې سیکولرانو ایښی او د منځلارو اسلامپالو یا اعتدال ګرایانو په نامه یادېږي دعوت کوي، چې د اسلام روحي اړخ مني او سیاسي اړخ یې افراط بولي. د غربي افکارو، دېموکراسۍ او غربي نظامونو پر اساس د ازادۍ تر نامه لاندې د ښځو لوبول او رول ورکول ټول له اسلام سره په ټکر کې دي.

لیکوال: عثمان طه

ژباړن: منصور دریځ

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې