سه شنبه, ۲۷ مُحرم ۱۴۴۷هـ| ۲۰۲۵/۰۷/۲۲م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

د ډبرو د سکرو مافیا او په اسلامي خاورو کې د بدبختې پانګوالۍ پرمختګ

خبر:

انالله وانا الیه راجعون! په خواشینۍ سره خبر شوو، چې د اندونیزیا په جنوبي کلیمانتان، تناح بمبو سیمه کې د کانونو د غیرقانوني کندنې پر سر د شخړې له امله، وکیل جورکاني په وحشیانه توګه په چاقو وژل شوی دی. په دغه سیمه کې ډېرې ورته پېښې رامنځته شوي، چې یو څه وخت مخکې هم د ډبرو سکرو پرسر د شخړې له امله یو ښوونکی هم وژل شوی و. ځینې ژورنالیستان له دې امله وژل شوي وو، چې هغوی د هغه سیمو لپاره چې په پراخه کچه تېل پکې وو، په ډاګه کول او مبارزه یې کوله. دغه وکیل هم د غیرې قانوني کندنو له امله وژل شوی دی. ډیني اندیانا د ۲۰۲۱م، د نومبر د میاشتې په ۳مه، په یوه ټویټ کې وویل: «چارواکي د اصلي مجرمینو د پیداکولو ډېرې هڅې کوي، چې معلومه کړي ددې ناوړه کړنو ترشاه د چا لاس دی.»  

تبصره:

دغه ټويټ چې د اندونیزیایي قانون پوه له خوا خپورشوی و ، څرګنده کړه چې د ډبرو سکرو مافیایي صنعت څو اړخیز زیانونه رسولي. د یادولو وړه ده چې د ۲۰۲۱م، د جنوری په میاشت کې د سویلي کلیمتان په سیمه کې سخت سیلابونه راغلل، چې دا ډول سیلابونه په تېرو ۵۰ کلونو کې نه وو راغلي او په پایله کې یې ۵۴۳۶۳ کورونه له منځه ولاړل او ۷۶۹۶۲ کسان د سیمې پرېښودو ته اړ شول.

 د ډبرو سکرو صنعت نه یوازې چاپېریال ته ، بلکې انسانانو ته یې هم زیان رسولی او هغوی یې  له ناپوهۍ، جرمونو او تاوتریخوالي سره مخ کړي دي. دغه صنعت یا فابریکه د خپلو ګټو د ساتلو لپاره یو توراو قوي مافیايي ځواک جوړولای او هر ډول جرم ترسره کولای شي، ان که د انسانانو وژل هم وي. هغه خلک چه په دې ستراتیژیکو سیموکې چې له طبیعي سرچینوڅخه ډکې دي ژوند کوي، ډېری وختونه په ناپوهي او فقر کې ژوند کوي. د دوی ځمکې غصب شوې، له هغوی څخه یې ټول امتیازات اخیستي او په بدل کې یې یوازې لږ ډوډۍ ورکول کېږي.

له ولهی (د سیمې نوم) څخه یوه چاپیریال پوه ډوي ساوسنګ  د ۲۰۲۱م، د نومبر په ۱۶مه، بي.بي.سي ته وویل: «اندویزیا نه یوازې د ډبرو سکرو په کندنه او کارولو  بوخته وه، بلکې  د برېښنا او کانونو په سکتور کې یې هم کار کاوه. هغوی د خپلو کورنيو برېښنایي اړتیاوو د پوره کولو لپاره تر ډېره د ډبرو له سکرو څخه استفاده کوي. اټکل کیږي چې په ۲۰۲۱م، کې به تر ۱۱۰ میلیونه ټنه ډېر د ډبرو سکاره د برېښنایي تولید په فابریکو کې وکارول شي.

د ډبرو سکور په سکتور کې، د کان کېندنې جواز په دوامداره توګه ورکول کیږي، سره له دې چې دغه چاره د ځنګلونو د له منځه تلو لامل هم کیږي. دا کار د دې له امله کيږي، چې د چین غوښتنې پوره کړي، ځکه چین د اندونیزیا د ډبرو سکرو لپاره اصلي بازار دی. په ۲۰۲۰م، کې د اندونیزیا د انرژۍ او احصایې کتاب د معلوماتو پر اساس له اندنیزیا څخه چین ته ۱۲.۷۹ میلیونه ټنه د ډبرو سکاره صادر شوي. ویل کیږي چې چین به د اندونیزیا د ډبرو سکرو د ښه کیفیت او قیمت له امله لاس وانخلي.

په اسلامي خاورو کې د پانګې پراختیا د دې لامل شوې، چې مسلمانان په بېلابېلو برخوکې له تبهاۍ سره مخ او قرباني شي. دغه بې عدالتي وروسته له هغه پیل شوه، چې په ټولنه کې پوهنه، د ژوند لیدلوری او چاپېریال له ویجاړتیا سره مخ شو، چې په پایله کې یې انسانان هم له کړاوونو سره مخ کړل. د پانګوالۍ پرمختایي پروژې هېڅکله د بشري پرمختګ لامل نه دي شوې او نه د چاپېریال د خوندي ساتلو لپاره کوم پروګرام لري. نو طبعي‌ خبره ده هغه کسان چې په دغه ستراتیژیکو او له طبعي سرچینو ډکو سیمو کې ژوند کوي، تل به له بې عدالتیو، بې وزلیو او دوکه/تېرایستلو سره مخ وي او همدانګه د کندنو له امله به چاپېریال هم چټل وي.

پانګوالۍ د انسانانو په وینو پرمختګ کړی: په ښاري سیمو کې د خلکو د لګښت زیاتوالی د کلیوالي سیمو د طبعي سرچینو له استخراج سره تړلي دي ، څومره چې لوړ پوړې ودانۍ، مجلل د تفریح ځایونه وي په همغه کچه د ښځو پر وړاندې جرمونه او تاوتریخوالي زیاتېږي. په کلیو او پانډو کې له طبعې زېرمو ناوړه ګټه اخیتسل کیږي او خلک یې د ناپوهۍ او بېوزلۍ په تیارو کې ساتل کېږي، ان ډېری وختونه د مافیايي ډلو له خوا د تاوتریخوالي سره مخ کیږي.  

دا ټولې ناخوالې له دې امله دي، چې په  ننني عصر کې د پانګوالۍ پرمختګ، د مالکیت د آزادۍ، سودي پورونو او د خصوصي پانګونو پر اصولو ولاړ دی، هغه چې د صنعتي نظم له ارزښتونو لکه سیکولریزم، او لېبرالیزم سره سمون لري. په دې توګه د پانګوالۍ  پرمختګ د انسانانو د بدبختۍ لامل شوی او الله سبحانه وتعالې داسې پرمختګ ته، چې په هغه کې انسان له بې عدالتۍ، زیان او تاوتریخوالي سره مخ کیږي باطل ګڼلی. په اسلامي خاورو کې د پانګوالۍ پرمختګ چاپېریال او اقلیم ته زیان رسولی او ناورین یې رامنځ ته کړی او اسلامي امت ته یې په فکري او ټولنیزه توګه هم زیان رسولی دی.

{وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰٓى اٰمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ}[الاعراف: ۹۶]

ژباړه: که د سیمو خلکو اېمان راوړی وای او تقوا یې غوره کړې وای، نو موږ به پر هغو له اسمان او ځمکې د برکتونو دروازې پرانیستې وای. خو هغوی درواغ وګڼل، نو موږ ځکه هغوی د هغې ناوړه ګټې اخیستنې په حساب ونیول.

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره

لیکوال: ډاکټر فیکا کومارا

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر غړی

ژباړن: محمد هارون

د مطلب ادامه...

د فتنې د مفهوم توضیح

  • خپور شوی په فقهي

پوښتنه:

اسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته!

ښاغلیه ستاسو د دغه قول پر اساس: «ایا داسې څوک نشته، چې دغه غلامان له واکه لرې او د انصارو سیرت تکرار کړي او په دې ډول د اسلام د حکم پلي کولو یعنې راشده خلافت د تاسیس لپاره موږ ته نصرت راکړي...؟» غواړم دغه حدیث شریف ته اشاره وکړم، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم پکې فرمایلي دي: «إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم، وخفت أمانتهم، وكانوا هكذا»  کله چې خلکو په خپلو ژمنو وفا نه کوله او په امانت کې یې خیانت کاوه او په دې ډول وو. رسول الله صلی الله علیه وسلم خپلې ګوتې په یوبل کې ورکړې. د رسول الله صلی الله علیه وسلم مخې ته ودرېدم او ورته ومې ویل: قربان دې شم، هغه وخت چاره څه ده؟ ویې فرمایل: «الزم بيتك، وابك على نفسك، واملك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة» په کور کې اوسه او په خپل حال وژاړه، له خولې سره دې پام کوه، له شرعیت سره سم چې په څه پوهېږې، عمل پرې کوه او د شرعیت خلاف په کوم څه چې پوهېږې مه یې کوه. خپل ځان ته دې پام کوه، د خلکو عامې چارې هغوی ته پرېږده! دلته د رسول الله صلی الله علیه وسلم د فرمان او هغه څه تر منځ چې تاسو موږ ورته دعوتوئ، تناقض لیدل کېږي. الله تعالی دې ستاسو په عمر کې برکت واچوي.

ځواب:

وعلیکم سلام ورحمت الله وبرکاته!

هغه حدیث چې تاسو ذکر کړی، پوره متن یې په ابو داود کې په لاندې ډول راغلی دی:

«حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ، فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَخُذْ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ»

ژباړه: هارون بن عبدالله له فضل بن دکین او هغه له یونس بن ابي اسحاق او هغه له هلال بن خباب ابوالعلي څخه موږ ته حدیث بیان کړ، چې هلال وویل: عکرمه له عبدالله بن عمرو بن العاص څخه ماته حدیث بیان کړ، چې ابن عمرو وویل: موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم په څنګ کې وو، چې د فتنې یادونه وشوه او ویې فرمایل: «کله مو چې خلک ولیدل، چې په خپلو ژمنو یې وفا نه کوله او امانت ته یې ارزښت نه ورکاوه او په دې ډول وو.» خپل ګوتې یې په یوبل کې ورکړې. راوي وایي: زه راپورته شوم، مخې ته یې ورغلم او ومې ویل: قربان مو شم! د حل لاره څه ده؟ ویې فرمایل: «په کور کې اوسه، له خولې سره دې پام کوه، له شرعیت سره سم چې په څه پوهېږې، عمل پرې کوه، او د شرعیت خلاف په کوم څه چې پوهېږې مه یې کوه. خپل ځان ته دې پام کوه، د خلکو عامې چارې هغوی ته پرېږده!» پای.

پورته او داسې نور احادیث چې د فتنې په اړه راغلي، د داسې ځانګړو شرایطو لپاره دي، چې حق او باطل په داسې ډول له یو بل سره ګډ وي، چې سره توپیر کول یې ناممکن بریښي. نو هغه چا ته چې حق او باطل ورته واضح نه وي، شرعي حکم یې په اړه همدا دی او د حق او باطل تر پېژندلو په کور پاتې شي، خو کله چې حق ورته واضح شو، پرې لازمه ده چې په حقه لاره حرکت وکړي.

دا امر هغه چا ته په پوره ډول واضح کېږي، چې د پورته حدیث په معنا او اساس باندې پوهېږي. د «وکانو هکذا» کلمې ته وګورئ او همدارنګه د راوي د «وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ» قول توضیح ته، یعنې د خپلو لاسونو ګوتې یې په یو او بل کې ورکړې، چې له یو او بل سره ګډېدو ته اشاره ده او پر هغې باندې د امر کول مبهم شوي دي. دا ټول د حق او باطل پر ګډېدلو دلالت کوي. نو څرنګه مو چې مخکې وویل، تر هغه وخته به هغه شخص بې طرفه وي، تر څو چې حق او باطل وپېژندل شي او کله چې حق وپیژندل شو، نو ترې دفاع کول پرې واجب ده.  

له حق څخه ملاتړ که امر بالمعروف او نهی عن المنکر، که له مظلوم سره مرسته او یا هم د اسلامي دولت د تاسیس لپاره ـپه داسې حال کې چې نه وي ـ له قوت لرونکو کسانو څخه د نصرت غوښتل وي، داسې یو عمل دی، چې شرعي ادله یې واجب بولي او دلایل یې په لاندې ډول دي:

د امر بالمعروف او نهی عن المنکر په اړه:

الله تعالی فرمایلي دي:

﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 104]

ژباړه: په تاسې کې باید څه داسې خلک هرو مرو وي، چې د نېکۍ لوري ته بلنه وکړي. په ښو امر او له بدو منع وکړي او کوم خلک چې دا کار وکړي، هماغوی په بریالي شي.

وقال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر﴾[آل عمران: 110]

ژباړه: اوس په نړۍ کې هغه غوره ډله تاسې یاست چې د انسانانو د لارښوونې او اصلاح لپاره رامنځ ته شوې ده، تاسو په نیکۍ امر او له بدیو منع کوئ.

احمد له عبدالله بن عمر څخه روایت کړي او هغه وايي: له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه مې واورېدل، چې هغه ویل:

«إذا رأيتم أُمتي تَهَابُ الظالم أن تقول له: إنك أنت ظالم، فقد تُوُدِّعَ منهم»

ژباړه: کله مو چې زما امت ولید چې له دې یې وېره درلوده، چې ظالم ته ظالم ووایي، نو هغه وخت یې شتون او نه شتون په یوه بڼه دي.

ابو داود روایت کوي، چې ابوبکر رضی الله عنه له حمد او ثنا وروسته وویل: ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل، چې ویل یې:

«إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ»

ژباړه: کله چې خلک ظالم وویني او له ظلم څخه یې منع نه کړي، نو الله تعالی به هغوی ټول په داسې عاقبت مبتلا کړي.

ترمذي له حذیفه رضی الله عنه او هغه له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړي، چې ویې فرمایل:

«وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ المُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُوْنَهُ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ»

ژباړه: قسم په هغه الله چې زما ژوند یې په لاس کې دی، چې یا به امر بالمعروف او نهی عن المنکر کوئ او یا دا چې پر تاسو به هم داسې حالت راځي او بیا به دعاء کوئ، خو دعاء به مو هم نه قبلیږي.

همدارنګه ابو داود او ترمذي له ابن مسعود رضی الله عنه څخه روایت کړي، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«كَلاَّ، وَاللهِ لَتَأمُرُنَّ بالمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، وَلَتَأخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، وَلَتَأطِرُنَّهُ عَلَى الحَقِّ أطْرًا، وَلَتَقْصُرُنَّه عَلَى الحَقِّ قَصْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللهُ بقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ ليَلْعَننكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ»

ژباړه: قسم په الله تعالی چې یا به امر بالمعروف او نهی عن المنکر کوئ او ظالم به له ظلم څخه منع کوئ، حق ته به یې رابولئ او په هغه کې به یې پرېږدئ او که داسې ونه کړئ، نو ستاسې په زړونو کې به اختلاف رامنځ ته کېږي، چې پر تاسو به لعنت وایي، لکه څرنګه یې چې پر هغوی لعنت ویلی دی.

ابو داود او ترمذي له ابو سعید خدري رضی الله عنه څخه روایت کړي، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:

«أفْضَلُ الجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائرٍ»

ژباړه: بهترین جهاد د ظالم پاچا پر وړاندې د حق وینا ده.

نسایي له ابي عبدالله طارق بن شهاب بجلي احمسي رضی الله عنه څخه نقل کړي، چې یو کس په داسې حال کې چې ځان یې تیار کړی و، له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه یې وپوښتل: کوم جهاد غوره دی؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائرٍ» د ظالم پاچا پر وړاندې د حق وینا کول.

۲ـ له مظلوم سره د مرستې په اړه:

الله تعالی فرمایلي دي:

﴿وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ﴾ [انفال: 72]

ژباړه: که یې له تاسو څخه د دین په برخه کې مرسته وغوښته، نو پر تاسو یې مرسته فرض کېږي.

بخاري په خپل صحیح کې له عبدالله بن عمر رضی الله عنه څخه روایت کړي، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:

«المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ... وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ القِيَامَةِ» مسلمان د مسلمان ورور دی، نه هغه یوازې پرېږدي او نه یې دښمن ته تسلیموي...او که څوک له چا غم لیرې کړي، الله تعالی به د قیامت د ورځې غم ترې لرې کړي. همدارنګه له انس رضی الله عنه څخه یې روایت کړي، هغه وایي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا» له ورور سره دې که ظالم وي، که مظلوم مرسته وکړه! ویې ویل: یا رسول الله، له مظلوم سره مرسته خو ښکاره ده، خو له ظالم سره څه ډول مرسته وکړو؟ ویې فرمایل: له ظلم څخه یې منع کړه! همدارنګه براء بن عازب رضی الله عنهما روایت کړي، چې هغه وایي: «أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، ... وَنَصْرَ المَظْلُومِ» موږ ته رسول الله صلی الله علیه وسلم په 7   کړنو امر کړی، چې له هغې ډلې یو هم له مظلوم سره مرسته ده.

۳ـ د اسلامي دولت د نشت په صورت کې، د هغه د تاسیس لپاره د قدرت له څښتنانو د نصرت اخیستلو په اړه:

ابن هشام په سیرت کې له ابن اسحاق څخه نقل قول کوي «چې رسول الله صلی الله علیه وسلم به چې کله د عربو په قبایلو د حج وخت رارسېده، هغو ته به ورتله او هغوی به یې د الله تعالی لوري ته رادعوتول او هغوی ته به یې خبر ورکاوه، چې دی نبي او رسول دی، له هغوی څخه به یې غوښتل، چې هغه ومني او ملاتړ یې وکړي، تر څو خپلو پیغام هغوی ته ورسوي. پای

ابوالفتح فتح الدین په عیون الأثر کې نقل قول کوي: «قاسم بن ثابت له علي بن ابي طالب څخه، له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره د هغه او ابوبکر وتل یاد کړل... نو ابوبکر وویل: له کومې قبیلې څخه؟ ویې ویل: له شعیبان بن ثعلبه څخه. ابوبکر رسول الله صلی الله علیه وسلم ته متوجه شو او ویې ویل: مور او پلار مې ستا قربان شه! دوی د خپل قوم متنفذین (مشران) دي او په منځ کې یې مفروق بن عمرو، هانئ بن قبیصة، مثنی بن حارث او نعمان بن شریک دی...ابوبکر وویل: ضرور به مو اورېدلي وي، چې هغه رسول الله دی. نو هغه دلته دی. مفروق وویل: موږ خبر شوي یو، چې هغه یې ادعا کوي، نو اې قریشي وروره څه شي ته دعوت کوې؟ نو رسول الله صلی الله علیه وسلم رامخ ته شو او ویې ویل: «أَدْعُو إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُؤْوُنِي وَتَنْصُرُونِي» دې ته دعوت کوم، چې د دې ګواهي ورکړئ، چې له الله تعالی پرته بل څوک د عبادت لایق نه دی او زه رسول الله یم، چې ما ته ځای او نصرت راکړئ. هاني خبرو ته ځان تیار کړ او ویې غوښتل چې مثنی بن حارث هم ورسره مل شي او ویې ویل: دغه مثنی بن حارث، لوی او زما جنګیالی دی. مثنی وویل: اې قریشي وروره! خبرې مې دې واورېد... خو موږ له یمامه او سمامه سره دوه تړونونه لرو، رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: دغه دوه تړونونه واضح کړه. ویې ویل: د کسری ویالې او د عربو اوبه...او موږ له کسری سره تړون وکړ او هغوی هم له موږ څخه تعهد واخیست، چې موږ به نه نوی امر رامنځ ته کوو او نه به داسې چا ته پناه ورکوو، چې نوی امر رامنځ ته کوي. خو که خوښه دې وي، چې د عربو د اوبو په برخه کې دې ملاتړ وکړو، نو دا کار به وکړو. رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: تاسو صادقانه خبره وکړه او بد ځواب مو ورنکړ او هغه څوک د الله تعالی دین ته نصرت ورکولی شي، چې هر اړخیز صلاحیت ولري...» پای.

په دې ډول رسول الله صلی الله علیه وسلم له ځواکمنو قبیلو څخه نصرت غوښته، چې له اسلام سره یو ځای شي، د رسول الله صلی الله علیه وسلم ملاتړ وکړي او په منځ کې یې د الله تعالی حکم نافذ شي؛ خو هغوی رد کړه، چې الله تعالی وغوښتل... او رسول الله صلی الله علیه وسلم مصعب مدینې ته ولېږه، انصارو دعوت ومانه او د دویم عقبه په بیعت کې یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره بیعت وکړ، چې له هغې وروسته رسول الله صلی الله علیه وسلم مدینې ته هجرت وکړ او هلته یې دولت تاسیس کړ... .

ابن هشام په سیرت کې وايي: «ابن اسحاق وویل: وروسته مصعب بن عمیر مکې ته راوګرځېد، یو شمېر انصار مسلمانان له هغو حج کوونکو سره چې لا هم په شرک کې وو، حج ته ولاړل، تر هغې چې مکې ته ورسېدل، د تشریق په منځنیو ورځو او په عقبه کې یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره د خبرو ژمنه وکړه. کله چې الله تعالی د هغوی په تقدیر کې خپل تکریم، د خپل رسول نصرت، د اسلام عزت او د شرک او مشرکینو ذلت نغښتی و... هغه وايي: موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم په لټه پسې راووتو... وایي: جومات ته داخل شو، چې عباس هلته و او رسول الله صلی الله علیه وسلم هم ورسره و، له سلام وروسته ورسره کېناستو... کعب وایي: وروسته حج ته ولاړو او له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره مو د ایام تشریق وسطي ورځې وټاکلې. هغه وایي: کله چې د حج له مراسمو څخه خلاص شوو او هغه شپه راورسېده، چې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره مو ژمنه کړه وه... وایي: په هغه شپه په خپلو خیمو کې له قوم سره ویده شوو، تر څو چې د شپې یو پر درېیمه برخه تېره شوه، له خیمو څخه د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ژمنې په موخه راووتو، په ارامه به بیرون راوتو او عقبې ته نیږدې راټول شوو، چې دري اویا سړي وو او دوې ښځې راسره وې: نسیبة بنت کعب یعنې ام عمارة د بني مازن بن الحارث له نجونو څخه او اسما بنت عمرو بن عدی بن نابي د بني سلمه له نجونو څخه، چې په ام منیع باندې مشهوره وه... وایي: رسول الله صلی الله علیه وسلم په خبرو پیل وکړ او قران یې تلاوت کړ، د الله تعالی لوري ته یې دعوت او اسلام ته یې تشویق وکړ او وروسته یې وفرمایل: له تاسو سره بیعت کوم، په دې شرط چې څه ډول مو له ښځو او اولادونو دفاع کوئ، په همدې ډول به له ما هم دفاع کوئ. هغه وایي: براء بن معرور هغه مبارک له لاسه ونیو او ویې ویل: بلې قسم په هغه الله چې ته یې په حقه نبي رااستولی یې، له تا څخه به داسې دفاع کوو، لکه څنګه یې چې له خپلو رازونو څخه کوو. نو اې رسول الله له موږ سره بیعت وکړه! قسم په الله چې موږ د حلقې او جګړې خلک یو او دا مو نسل په نسل له خپلو مشرانو زده کړي دي...! بیا رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: زه ستاسو او تاسو زما یاست. دغه راز له چا سره مو چې جګړه کوله جګړه ورسره کوم او له چار سره مو چې سوله کوله، سوله ورسره کوم... ویې ویل یا رسول الله! که موږ په دې وفا وکړو، زموږ اجر به څه شی وي؟ ویې ویل: جنت. ویې ویل: لاس دې خلاص کړه، لاس یې خلاص کړ او له هغه سره یې بیعت وکړ. وایي: بیا رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: خیمو ته مو ولاړ شئ! وایي: بیا عباس بن عبادة بن نضلة هغه ته وویل: په هغه ذات قسم چې ته یې په حقه رالېږلی یې، که ستاسو خوښه وي سبا ته به په تورو سمبال له خپل اهل سره درسره یو ځای کېږو! وایي: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: تر اوسه دا دنده نه ده راکړل شوې، خو خپلو خیمو ته مو وروګرځئ...

بیهقي په دلایل النبوه کې رانقل کړي او وایي: حسن بن محمد بن اسحاق له ابن زبیر محمد بن مسلم څخه موږ ته خبر راکړ، چې هغه ته جابر بن عبدالله انصاري رانقل کړي دي... چې موږ له شعب عقبة سره ژمنه کړې، نو یو او دوه کسه راټول شوو، تر څو چې ټول په یوه ځای کې راټول شوو او ومو ویل: یا رسول الله په څه شي له تا سره بیعت وکړ. ویې ويل: له ما سره بیعت وکړئ کله مو چې امر واورېد، نو د قوت او کمزورۍ په حالت کې به اطاعت کوئ او د پراخۍ او تنګلاسۍ په حالت ک به امر بالمعروف او نهی عن المنکر کوئ، په داسې ډول چې له الله تعالی سره خبرې کوئ او له ملامتۍ به نه وېرېږئ او ما ته به نصرت راپه برخه کړئ. کله چې یثرب ته درغلم له ما څخه به دفاع کوئ؛ له ټولو هغو شیانو چې د خپلو ښځو او اولادونو دفاع کوئ، او ستاسو اجر جنت دی... نو د هغه پر لوري ورپورته شوو یوه یوه له هغه سره بیعت کاوه، له موږ څخه یې شرط اخیسته او په مقابل کې یې د جنت ژمنه راسره کوله...» پای

دغه ټول او دې ته ورته دلایل، حرکت کول واجب ګرځوي. بې تفاوته پاتې کېدل یوازې د فتنې په حالت کې وي؛ په داسې حال کې چې سړی حق او باطل نه پېژني او کله یې چې حق وپېژانده، نو پرې واجب ده، چې حق ووایي، امر بالمعروف او نهی عن المنکر وکړي. د مظلوم ملاتړ وکړي او د اسلامي دولت «راشده خلافت» د تاسیس لپاره، په شرعي طریقه له ځواکمنو کسانو نصرت وغواړي. دا عمل د خلافت په نشت کې واجب دی او په دې برخه کې بې تفاوتي لویه ګناه ده. که مسلمانان په ځانګړي ډول صالحین د ښکاره حق د نصرت په برخه کې بې تفاوته او په کورونو کې ارام کېني، نو فساد په رامنځ ته شي، باغیان او باطل پرستان به سر راپورته کړي او د خلکو پر اوږو به ورسواره شي.

لکه مخکې مو چې وویل، شرعي نصوص په داسې حالت کې بې تفاوتي نه یوازې دا چې ردوي، بلکې حق ته نصرت ورکول واجبوي.

دا دې هغه حدیث معنی وه، چې په اړه مو یې پوښتنه کړې وه، یعنې هغه د فتنې حالت دی، چې حق او باطل سره تفکیک نه شي...  

اې محترمه پوښتنې کوونکیه! دا زموږ له لاندې خبرې سره څه اړیکه لري: «موږ د مسلمانانو لښکرو ته مخ وراړوو: ایا په تاسو کې داسې څوک نشته چې د الله تعالی، د هغه د رسول او مومنانو په اړه د حکامو خیانت ته نه ووایي؟ ایا په تاسو کې داسې څوک نشته چې په خپل دین او عزت غیرت وکړي، د الله تعالی د دښمنانو پر وړاندې ودریږي، له هغوی سره اړیکه پرې او قدرت یې وپاشي...؟ ایا په تاسو کې داسې څوک نشته چې د دغو نامردو نامردیو ته د پای ټکی کېږدي او د انصارو سیرت پلي کړي. نو له موږ سره د اسلام د حکم د قایمولو یعنې راشده خلافت د تاسیس په پار نصرت راکړئ. انتهی ښکاره ده او هغه د الله تعالی د دین د نصرت لپاره دعوت دی او همدارنګه د کفارو د رېښو له منځه وړل او هغو کسانو ته نه ویل دي، چې له الله تعالی، رسول الله او مسلمانانو سره خیانت کوي... نو دا فتنې ته دعوت او پکې ګډون نه دی، بلکې د حق دعوت واضح دی، چې په هغې کې اختلاف نشته.

نو کوم ځای یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له حدیث سره په ټکر کې دی...! ایا کتاب الله او د رسول الله سنتو ته د مسلمانانو رابلل، د ظالمانو او کافرانو مخنیوی او د دین نصرت ته مثبت ځواب ورکول د رسول الله صلی الله علیه وسلم له دین سره په ټکر کې کېدای شي!؟

الله تعالی دې پر تا رحم وکړي! په دې امر کې فکر وکړه...! الله تعالی دې موږ ټولو ته د اسلام او مسلمانانو په عزت کې توفیق راکړي.

ستاسو ورور عطاء بن خلیل ابو رشته

ژباړن: حبیب الله حبیب

د مطلب ادامه...

د فلسطین په پاکه خاوره کې د ناوړه دسیسو په اړه د حزب التحریر له لوري د ترسره شوي ټولیز لاریون د وینا متن

  • خپور شوی په فلسطین

ټول ثنا او صفت د الله سبحانه وتعالی دي چې فرمایي:

(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ ‌وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [اشوري: ۴۲-۴۳)

ژباړه: هغو کسانو ته جزا شته چې پر خلکو ظلم کوي او د حق په نوم پر ځمکه ظلم روا بولي. د هغوی لپاره دردونکی عذاب دی؛ خو که څوک عفوه وکړي، دا کار له ارزښته ډک دی.

رسول الله صلی الله علیه وسلم په حجه الوداع کې خلکو ته پخبرو کې وویل:

«فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ ‌حَرَامٌ ‌عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا كَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»(مستبرک)

ژباړه: ستاسو شتمني، ابرو او د بېلابېلو پوستکو درلودونکي خلک د نن ورځې غوندې په دغه میاشت او هېواد کې سپڅلي دي. نو حاضرین دي غایبینو ته خبر ورکړي چې له ما وروسته کفر غوره نه کړي او پخپلو کې ښکېل نه شي.

په خلیل الرحمن ښار کې خلکو ته:

دغه سپڅلی ښار اوسمهال د ډار په یوه کړۍ کې راګېر دی، هغه ډار چې په انفرادي ډول او یا د داسې کسانو له لوري راوړل شوی چې له الله سبحانه وتعالی څخه نه ډارېږي او د مسلمانانو د وینې توییدنې مخنیوي په بدل کې هېڅ نه کوي.

دوی پر متقابل درناوي تېری کوي او ټینګې شوې اړیکې سره بېلوي. دوی د پلار او زوی، مور او زوی، د کور د نجونو، خوندینو او مور او همدارنګه د نورو تر منځ د اړیکو خرابېدو اور بلوي، الله سبحانه وتعالي فرمایي:

(فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا ‌أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) [محمد: له ۲۲-۲۳]

ژباړه: که له دغه فرمان سرغړونه وکړئ، نو تمه کېږي چې په ځمکه کې به فساد وکړئ او له دوستانو سره به مو اړیکې پرې شي. هغوی هغه کسان دي چې الله سبحانه وتعالی له خپل رحمت څخه لېرې کړي، غوږونه یې کاڼه کړي او سترګې یې ړندې کړې دي.

په خلیل الرحمن ښار کې خلکو ته:

موږ نن ورځ له تاسو سره درېږو، څو دا کچه او میزان سم شي او د دوی رښتیا ووینو. همدارنګه له تاسو سره یوځای دا دریځ غوره کوو چې الله سبحانه وتعالی ساتونکی دی او له موږ څخه د شیاطینو زیان لېرې کړي. هغه پوښتنه چې باید ځواب ورته وویل شي، د فلسطین چارواکو او د دوی د نظامي وسایلو په اړه ده چې دوی د دغې سیمې د بې نظمۍ له منځه وړلو لپاره جدي دي او که دوی پخپله د دغو جرمونو برابرېدو لپاره زمینه برابروي؟

د فلسطین واکمنۍ د سوزولو او فیر کولو فعالیت پرېښود، پر دې سربېره چې د هغوی د مخنیوي وړتیا یې درلوده. دې څه یوازې پر دې بسنه وکړه چې خلکو ته نصحت وکړي او هغوی یې پر دې پر غور کولو بوخت کړل چې دا د پېښو د مخنیوي لپاره هڅې دي.

هغه کسان چې ډزې یې کړې او کورونو، هټیو، او موټرونو ته یې اور ورته کړی، په نومونو او د اوسېدو له ځایونو سره یوځای خلکو ته معلوم دي او همدارنګه امنیتي بنسټونه او د هغوی استخبارات یاد کسان ښه پېژني. نو څنګه دوی همداسې پرښودل شوي، نه دي نیول شوي؛ که دوی ونیول هم شي، له څو ورځو وروسته بیرته خوشي کېږي.

خو پر ځای یې ډېری دغه یرغلګر ګناهکاران یا د فلسطین واکمنان دي او یا د هغوی په جامه کسان کې دي. نو ایا دغه کسان د وروستیو پېښو په تړاو وضاحت ورکولی شي؟!

که د فلسطین واکمني د دغو جرمونو په درېدو چې جدي وي، نو اصلي مجرمین او تیري کوونکي دې وڅاري، یعنې هغه کسان چې اشغالګرو ته د ظلم کولو زمینه برابروي. دوی اوس هم د هغو کسانو تر شاه دي چې وسلې لېږدوي او د یهودیانو پر وړاندې یې کاروي. که څوک غرنۍ سیمې ته ولاړ هم شي، هلته یې هم څاري.

د فلسطین چارواکي او د هغوی امنیتي بنسټونه دا وسله نه ویني چې د خلکو امنیت، ژوند او شتمني ګواښي. په داسې حال کې، هغه وسلې چې د یهودیانو پر وړاندې کارول کېږي، ګورو چې هغوی د خپلو سرچینو پیدا کېدو په لټه کې دي، څو ناوړه ګټه ترې واخلي. څوک چې دا څه لېږدوي، ایا د دې څه لپاره وضاحت ورکولی شي؟

د فلسطین واکمني نن ورځ له تاسو سره دوکه کوي، ځکه جنایتکاران د هغوی تر نظر لاندې کار کوي او د دغو جنایتونو نه مخنیوی د دې لامل کېږي چې د هر کور په ویجاړېدو او د خلکو شتمنیو ته په زیان رسولو کې شریک شي.

اې خلکو: د فلسطین د واکمنۍ او تشکیلاتو ډېره بودجه د امنیتي خدمتونو لپاره وي، هغه بودجه چې د خلکو حالت ته له کتو پرته ټاکل شوې او دې مالیې د خلکو ژوند ډېر اغېزمن کړی دی. یاده مالیه د کاله څلور میلیارده ډالرو ته رسېږي.

خو په بدل کې دغه واکمني د خلکو امنیت نه شي خوندي کولی، هغوی ته په هر ډول خدمتونو وړاندې کولو کې پاتې راغلې ده. ښوونځي او روغتونونه نه دي جوړ شوي او همدارنګه له مسجدونو هم ساتنه نه ده شوې. نو دا پیسې او مالیه چېرته ځي او چېرته ده دغه مالیه چې د یاد هېواد د خلکو په ساتنه کې ترې ګټه واخیستل شي؟

د ابراهیم علیه سلام د هېواد خلکو!

د وژنو ترسره کول، سوزول او ویجاړی رامنځته کول حرام او له تعصبه ډک عمل دی او عاملین یې  باید پیدا کړي.

دغه کارونه خلاف عمل دی او د اختلافونو رامنځته کېدو ښودنه کوي. موږ دا خبره کوو او هر توری یې مانا کوو. نو په همدې اساس کورنیو ته خبرداری ورکوو چې دغه احساساتي کړنې نور اختلافونه هم راپورته کوي.

همدارنګه کورنیو ته وایو چې هغو مو نه درک کوي او ستاسو تر منځ کینه نوره هم ډېروي. هغوی داسې کسان دي چې له تاسو ګټه اخلي او د اختلافونو له امله مو ټوټې ټوټې کوي.

اې د ابراهیم خلیل ښار خلکو!

د اسلام د دښمنانو د پروژو پر وړاندې ستاسو قوي حالت دښمنان نور غوسه کوي، تاسو د تمیم وقف ساتلی، د روسیې د موخو په مقابل کې مو د هغه د برخو ساتنه کړې او همدارنګه مو د هغې د نفوذ مخه نیولې ده. تاسو پوتین تحریک کړی، یهودیان مو غوسه کړي او همدارنګه مو د فلسطین واکمني او د هغو دسیسې ښکاره کړي دي.

تاسو د خلکو او کارمندانو له ملاتړه برخمن یاست او د ټولنیز امنیت تګلارې په نوم د فلسطین د واکمنۍ له غلا کېدو څخه مو ساتنه کړې ده. تاسو د امریکا، اروپا او د هغوی د ناوړه یوځوالي عملیاتو او چټلو هوکړو پر وړاندې درېدلي یاست او هغه ته نه ویلي دي. لکه د (سیډاو) هوکړه. 

ستاسو روښانه او قوي دریځ د فلسطین واکمني او د هغو تر شاه کسانو د دې ښار خلک تنګ کړي دي. نو پر همدغه اساس، له کورنیو ناوړه ګټه اخیستنه او فساد له مخکې پلان شوي وو. هغه تورې څېرې چې د ښار د پاشل کېدو لپاره کار کوي، د ښار د نسکورېدو په هڅه کې دي.

پر دې سربېره، تاسو په دې ښار کې د یهودیانو پر حرص پوهېږئ او ټول پر دې پوهېږي چې «شبک» اجنسي کې څه جرمونه روان دي، یعنې د عربو ښار چې په ۱۹۴۸ م کال کې اشغال شو. خو د شبک رییس څو ورځې وړاندې په رحم الله کې څه وکړل؟ 

د خلیل الرحمن له ښار او خلکو سره مینه:

موږ له دې خوند اخلو چې تاسو د الله سبحانه وتعالی تقوا ولرئ او د الله سبحانه وتعالی دغه وینا دریاده کړئ، چې فرمایي:

(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ ‌مَا ‌اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) [احزاب: ۵۸]

ژباړه: او هغوی چې ایمان لرونکو نارینه او ښځینه وو ته د خپل کار ترسره کېدو زیان رسوي، د ښکاره ګناه مرتکب شوي دي.

موږ تاسو ته د هغې ورخې په اړه خبرداری درکوو چې الله سبحانه وتعالی به زموږ سترګې او زړونه پټ کړي او الله سبحانه وتعالی فرمایي:

(إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ ‌مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى * وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى) [طحا: ۷۴-۴۵]

ژباړه: هر څوک چې د الله سبحانه وتعالی په حضور کې حاضرېږي، د هغوی لپاره دوزخ دی، هلته نه مري او نه ژوند کوي. هر ایمان لرونکی کس د  الله سبحانه وتعالی حضور ته حضورېږي چې نېک اعمال یې ترسره کړي وي، داسې کسان لوړې درجې لري.

موږ تاسو له هغه څه څخه منع کوو چې رسول الله صلی الله علیه وسلم تاسو ترې منع کړي یاست:

«لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَاناً الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا» وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، ‌كُلُّ ‌  الْمُسْلِمِعَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ»

ژباړه: کینه مه کوئ او هغه د اختلافونو لوړېدو لپاره مه وړاندیز کوئ، بېزاري او دښمني مه کوئ. کله چې څوک په دې معامله کې بوخت وي، تاسو ځانونه مه ورسره بوختوئ او د وروڼو او خدمت کوونکو غوندې شئ. مسلمان د مسلمان ورور دی، نه پر هغه ظلم کوئ او نه هغه ته سپکاوی کوي. تقوا همدا ده او درې ځلې یې ورته په سینه اشاره وکړه. دا د مسلمان لپاره ستر شر دی چې خپل مسلمان ورور سپک وګڼي. د یو مسلمان وینه، مال او عزت له خپل ایماني ورور سره خوندي دی.

نو له الله سبحانه وتعالی وډار شئ او د ناپوهئ له بلنې څخه ډډه وکړئ. له الله سبحانه وتعالی ووېرېږئ او د الله سبحانه وتعالی بنده ګان او پخپلو کې وروڼه شئ. که په کوم څه کې دښمني او کینه وکړئ، نو د الله سبحانه وتعالی دغه وینا تاسو ته بسنه کوي. الله سبحانه وتعالی فرمایي:

(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ ‌فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [نساء: ۵۹]

ژباړه: اې هغو کسانو چې ایمان مو راوړی، د الله سبحانه وتعالی، رسول الله صلی الله علیه وسلم او اولوالامر اطاعت وکړئ. هر کله مو چې په کوم څه کې دښمني درلوده، د  هغو په حل کې له الله سبحانه وتعالی او رسول الله صلی الله علیه وسلم مرسته وغواړئ. که په الله سبحانه وتعالی او د اخرت په ورځ ایمان لرئ، دغه کار ستاسو لپاره غوره او عاقبت یې بهتره دی.

اې د خلیل الرحمن ښار اوسېدونکو!

ګواښ ډېر دی او هغه اور چې د خورېدو په حال کې دی، ټولو ته رسېږي او خبرداری درکوو چې تاسو به د دغه اور وچ لرګي شئ.

اوسنۍ پېښه چې رامنځته کېږي، عادي نه ده. نو دښمنانو ته وخت مه ورکوئ او وړاندې تر دې چې اختلافات ډېر شي او وروسته د پېښمانۍ فرصت نه وي، پخپلو منځونو کې شته مسایل اصلاح کړئ. .

په وروستیو کې:

په هره پېښه کې د الله سبحانه وتعالی د قوانینو پلي کېدو لپاره بیه ورکوو. موږ دغه بیه له خپلو عزتونو، ماشومانو وژل کېدو، د ځمکې لاندې کېدو او د امنیت په له لاسه ورکولو سره پرې کوو. هغه قرباني چې زموږ پر مغز، زړه، عزت، نجونو او هلکانو برید پکې شامل وي. که پر موږ د الله سبحانه وتعالی احکام پلي شي، نه به مو وینه تویېږي، نه به مو پیسې او شتمني له منځه ځي، نه به مېرمنې او ماشومان ډارېږي او اړیکې به مو نه پرې کېږي.

نو هڅه وکړئ چې ستاسو په لاسونو د الله سبحانه وتعالی احکامو پلي کېدو ته زمینه برابره شي، څو هغه څه پایته ورسېږي چې پر تاسو تپل شوي او هغه وخت به تاسو د الله سبحانه وتعالی له لوري پر درکېدونکو بریاوو خوشحاله شئ.  الله سبحانه وتعالی فرمایي:

(وَيَوْمَئِذٍ ‌يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) [روم: ۴-۵]

ژباړه: او پر هغه ورځ به مومنان پر خپله بریا خوښ شي. الله سبحانه وتعالی له هر هغه چا سره مرسته کوي چې مرسته یې وغواړي او الله سبحانه وتعالی د ستر قدرت څښتن دی.

اې الله سبحانه وتعالی! د مسلمانانو زړونه سره یوځای کړه، ستا له طرفه د هغوی تر منځ مینه ډېره کړه، بر هغوی رحم وکړه، بښنه ورته وکړه، د تکبر له طرحو څخه یې وساته او له خپل ملاتړه یې برخمن کړه.

اې الله سبحانه وتعالی! هغه چا ته سزا ورکړه چې موږ ځوروي، زموږ پر وړاندې وسلې پورته کوي او زموږ پر عزت برید کوي. اې الله سبحانه وتعالی! ستا په قدرت او هغې دفاع سره چې ته له موږ سره مرسته کوې، موږ له زیان څخه وساته، څو ستا دین بیا پر پښو ودروو، ستا امر ته ښه راغلاست ووایو او د ظالمانو مخه ونیسو.

اې الله سبحانه وتعالی! د فلسطین اوسنۍ واکمنۍ ستاسو د دین پر وړاندې خیانت وکړ او ستا له بنده ګانو سره یې هم خیانت وکړ. نو ستا نصرت راپه برخه کړه او پخپل پاک روح او فریښتو له موږ سره مرسته وکړه. زموږ سینې پر هغه څه خوښې کړه چې خپل یارانو ته یې ورکوې. پر دښمنانو دې رحم مه کوه.

الحمدلله رب عالمین! ټول ثنا او صفت د الله سبحانه وتعالی دي.

حزب التحریر ـ ولایه فلسطین

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

{إنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} حکم یوازې الله تعالی لره دی

  • خپور شوی په سیاسي

په 2021/11/28مه، قرغیزستان پارلمانې ټاکنې وکړې. دا ځل د تېرو ځلونو سره په ټکر کې مختلط سیستم کارول شوی؛ رایه اچونه احزابو ته د هېواد په سطحه د تناسبي سیستم پر اساس ترسره کېږي، همدارنګه رایه ورکول ځانګړي کاندید ته په ځانګړې حوزه کې په اکثریت سیستم ورکول کېږي او هیواد به په ګڼو حوزو وویشل شي. کمپاین د نومبر تر 27مې دوام مومي.

یو مسلمان باید پر شرعي حکم ټینګ وي، د دې لپاره غواړو د قرغیزستان خلکو ته د پارلماني ټاکنو شرعي حکم روښانه کړو. د شرعي حکم پېژندلو لپاره دا اړینه ده چې د پارلماني ټاکنو واقعیت، د پارلماني استازو او پارلمان له کړنو، حقوقو او مسوولیتونو څخه وڅېړو او وروسته به یې شرعي حکم روښانه کړو.

د قرغیزستان اساسي قانون په ( 76 ماده، 80 ماده، 85 ماده) مادو کې روښانه کېږي، چې د پارلمان اساسي دندې: قانون جوړونه، تصویب، د قوانینو اصلاح او تفسیر ، لومړي وزیر، د هغه مرسیتالان او د وزیرانو پلاوي غړو ته د باور رایه ورکول، د نړیوالو تړونونو تصویب یا لغوه ، څارنه او حساب ورکونه... دغو کړنو ته په کتو ښکاري چې درې اولنۍ کړنې شرعاً روا نه دي، څلورمه کړنه؛ څارنه او حساب ورکونه، په شرعیت کې روا ده؛ که د شرعي احکامو پر اساس وي.

1-                        په اسلام کې د قانون جوړولو صلاحیت یوازي الله سبحانه وتعالی لري او دا سمه نه ده چې یو مسلمان قانون جوړونکی شي، الله سبحانه وتعالی خالق دی. په شرعي حکم ځان پوهول او له بحث کولو پرته پرې عمل کول واجب دي. همدارنګه دا هم روا نه ده چې یو مسلمان دې شرعي احکام د ټاکنې او اختیار موضوع وګرځوي. الله سبحانه و تعالی فرمایلي:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً} [احزاب:36]

ژباړه: هېڅ یو مومن او هېڅ یوه مومنه دا حق نه لري چې کله الله سبحانه وتعالی او د هغه رسول صلی الله علیه وسلم په یوې موضوع پریکړه وکړي او بیا (د الله سبحانه وتعالی او رسول صلی الله علیه وسلم د پریکړې پر خلاف) هغه د خپلې موضوع د پریکړي واک ولري او څوک چې له الله سبحانه وتعالی او د هغه د رسول صلی الله علیه وسلم له امر څخه سرغړاوی وکړي، هغه په څرګنده ګمراهۍ کې وغورځیدی.

له اوسنيو واکونو سره، پارلمان لویدیځه مفکوره ده، چې سیکولرېزم (د ژوند او دولت څخه د دین بیلتون) څخه سرچینه اخلي، هغه ځای چې شتمن د پارلمان غړو په مرسته خلکو ته قانون جوړوي. دا له اسلام سره په ټکر کې ده، په اسلام کې قانون جوړونکی یوازی الله سبحانه وتعالی دی.

2-                        حکومت ته د باور ورکول، لکه د کفري احکامو پلي‌کولو واک ورکول دي. حکومت په ډموکراتیکو نظامونو کې اساسي قانون او نور قوانین، چې د بشر په لاس جوړ شوي، نه د الله سبحانه وتعالی لخوا، پلي کوي. په دي کې شک نشته چې د کفري احکامو پلي کول په خلکو روا نه دي، ځکه الله سبحانه وتعالی امر کړی چې حکم کول به د شرعیت پر اساس وي.

{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}[المائده:۴۹-۵۰]

ژباړه: او (تاته اې محمده امر کوو چې) د هغوی په منځ کې په هغه څه حکم وکړه چې الله په تا نازل کړي دي، او د هغوی له هیلو پیروي مه کوه، پام کوه چې دا خلک تا په فتنه کې ونه غورځوي، یوه ذره دې هم له هغه هدایت(قرآن) څخه و نه ګرځوي چې تا ته الله تعالی درلیږلی دی. که دوی(د الله له حکم څخه) مخ وګرځوی، پوه شه چې الله تعالی غواړي هغوی د کړو ګناهونو لپاره په بلا او مصیبت اخته کړي. بیشکه ډیری خلک  له(شرعي احکامو) څخه سرغړونه کوي. (که دوی د الله تعالی له قانون څخه مخ اړوي) نو بیا د جاهلیت پریکړه غواړي؟ په داسې حال کې هغه خلک چې پر الله تعالی باور لري، د هغوی په نزد له الله تعالی څخه بل غوره پریکړه‌کوونکی نشته.

هغه حکومت ته د باور ورکول حرام دي، چې له شرعیت پرته په بل څه حکم کوي.

3-                        د کنوانیسونونو او نړیوالو تړونونو تصویب په اړه، نړیوال تړونونه د اساسي قانون او نورو بشري قوانینو پر اساس رامنځ ته شوي، په همدي تړونونو کې له اسلامي قانون سره ښکاره مخالفت شته. ډیری وخت يې کفارو ته پر مسلمانانو لوړوالی ورکړی، چې دا په شرعیت کې نشته، الله سبحانه وتعالی فرمايي:

{وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}[النسأ؛۱۴۱]

ژباړه: الله د کافرانو لپاره په مسلمانانو باندي د برلاسه کیدو هیڅ کومه لاره نده جوړه کړي.

4 – د حکومت څارنه او ترې حساب غوښتل د شرعي احکامو پر اساس پر مسلمانانو واجب دي، له قرآن او سنتو څخه دا په ډاګه کېږي، چې څارنه او حساب غوښتل په امر بالمعروف او نهی عن المنکر کې راځي. الترمذی په خپل سنن کې، چې حذیفه بن الیمان له رسول الله څخه نقل کړی:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَاباً مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ»

ژباړه: زما دې په هغه ذات قسم وي، چې زما ساه د هغه په لاس کې ده، یا به امر بالمعروف او نهی عن المنکر کوئ، یا به ډیر ژر الله تعالی له خپل لوري پر تاسو عذاب راولي او کله چې پر الله تعالی غږ کوئ دعا به مو نه قبلیږي.

ابو عیسی وايې: دا حدیث حسن دی. مګر له دولت څخه څارنه او ترې حساب غوښتل، د بشري قوانینو پر اساس جایز نه دي.

داسې ښکاري چې په پارلمان کې یوازینی جایز کار حساب ورکول دي، خو د شرعي اصولو پر اساس. نو که څوک غواړي چې ځان نوماند کړي، باید څو عوامل په نظر کې ونیسې، چې نوماندي يې له شرعیت سره په ټکر کې رانشي، په لنډ ډول لاندې دي:

الف – د بشري قوانینو ردول، د کفري نظامونو ردول او د کفر پلي کوونکي حکومت ته د اعتماد رایې څخه سرغړونه، خلکو ته په ښکاره ډول ووایې او څرګنده کړي چې د کفري سیستم پر ځای د اسلامي سیستم د تاسیس هڅه کوي، هغه چې د رسول الله صلی الله علیه و سلم په تګلاره راشده خلافت دی او د ټاکنو په ګټلو سره عملاً پر ټولو ټینګ واوسي.

ب – خپل پروګرامونه له قران او سنتو څخه اخیستل او د بریا په صورت کې یې د پارلمان ماڼۍ د حقیقت ویلو او له دولت څخه حساب‌غوښتل، د اسلام پر اساس وګرځوي.

ج – په داسې یوې ډلې یا حزب کې غړیتوب چې له اسلام پرته پر بل څه عمل او دعوت ورته کوي. لکه نشنلیزم، سیکولر احزاب او داسې نور. که چیرې په کوم حزب کې غړی شو، د حزب پروګرام باید له قرآن او سنتو څخه اخیستل شوی وي او موخه یې د کفري نظامونو له منځه وړل او د اسلام تاسیس وي. حزبونو ته هغه وخت د نوماند کېدو جواز شته، چې اسلام ومني، د خلافت د تاسیس لپاره کار وکړي او کفري نظامونه له منځه یوسي او همدارنګه له هغو حزبونو سره ټاکنیز ائتلاف جایز نه دی، چې د اسلام پر اساس نه وي.

همدارنګه د پارلماني ټاکنو هغه نوماند ته رایه ورکول جواز نه لري، چې په یادو شرایطو عمل ونه کړي. ځکه رایه ورکول یو ډول استازولي ده او دا استازولي په حرامو کارونو کې روا نه ده. باید په حلالو کارونو کې وي، یوه کس یا سازمان ته رایه ورکول، چې د الله سبحانه وتعالی پر ځای قانون جوړونه کوي یا کفري احکام پلي کوي او یا له شرعیت سره په ټکر کې تړونونه تصویب کړي یا هم له دولت سره له اسلام پرته په بل څه حساب کتاب وکړي.

ځینې مسلمانان په پارلمان کې د نوماندېدو لپاره توجیهات راوړي، چې پارلمان ته په ننوتلو سره به د مسلمانانو ګټې خوندي کړي لکه، د مسجدونو او مکتبونو جوړول او د حجاب بندیز پر وړاندي درېدل... په پارلمان کې د مسلمانو غړو په ډېرېدو سره د اسلامي دولت تاسیس او نور... دوی هېره کړې چې د مسلمانانو دا ګټې له شرعیت سره په ټکر کې دي او که نه. دوی هېره کړې چې په ځینو اسلامي هېوادونو کې همداسې کسان وو، چې په پارلمان کې یې غړیتوب ترلاسه کړ، خو پایله یې په اسلام او مسلمانانو د بدبختیو راوستل وو. ښه مثال یې د مصر الکنانه پېښه وه.

ځینې مسلمانان وایې چې په ټاکنو کې نه ګډون، اسلامي دعوتګران له ټولنې څخه بیلوي...دا سمه نه ده. په ټاکنو کې نه ګډون د انزوا په مانا نه ده، بلکه اسلامي دعوتګران باید ټولنې ته ننوځي او تعامل ورسره وکړي، رسول الله صلی الله علیه وسلم په مکه کې له ټولنې سره په جګړه کې و، خو هېڅ کله يې له کفارو سره قدرت شریک نه کړ. د هغه صلی الله علیه وسلم وینا روښانه کوي، چې په اسلام منګولي ولګوو او له اسلام پرته بل څه ونه منو، هغه صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:

«وَاَللّهِ لَوْ وَضَعُوا الشّمْسَ فِي يَمِينِي، وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْأَمْرَ حَتّى يُظْهِرَهُ اللّهُ أَوْ أَهْلِكَ فِيهِ مَا تَرَكْتُهُ» (سیرت ابن حشام)

ژباړه: قسم په الله تعالی، که هغوی لمر راته په ښي لاس او سپوږمۍ راته په چپ لاس کې راکړي، چې دا کار پریږدم، خو زه به دا کار(دعوت) تر هغې پورې پرینږدم چې یا یې الله تعالی بریالی کړي او یا یې زه په لاره کې ووژل شم

هېڅکله به د قرغیزستان چارواکې یوه کس یا ډلې ته له پروتنیو شرعي شرایطو سره د نوماندۍ اجازه ورنکړي. نو یوازینۍ لاره داده چې په ټاکنو کې ګډون ونه کړو، له حرامو څخه لیري شو. الله سبحانه و تعالی فرمایلي:

{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}[الانعام:153]

ژباړه: دغه راز د هغه لارښوونه داده چې زما لاره سمه لار ده، نو تاسې په همدې لاره لاړ شئ او په نورو لارو(چې ما منع کړي یاست) مه ځئ، چې تاسو به د الله له لارې څخه(منحرف) او تیت کړي. دا هغه هدایت دی چې الله تعالی درکړی دی، تر څو تاسې پرهېزګار شئ (او له مخالفت څخه یې ډډه وکړئ).

حزب التحریر قرغیزستان

 

د مطلب ادامه...

اسلام د فقر ستونزه څه ډول حل کوي؟

  • خپور شوی په سیاسي

ملګرو ملتونو په خپله یوه بیانیه کې وویل: «د ځمکې پر مخ تقریباً ۶میلیارده انسانان ژوند کوي، چې د پرمختګ په حال کې هېوادونو اوسېدونکي تقریباً ۴،۳میلیارده دي او له دې ډلې ۳میلیارده د فقر تر کرښې لاندې ژوند کوي، چې ورځني اید یې دوه امریکایي ډالره دي ان ۱،۲میلیارده یې داسې داسې کسان دي، چې ورځني اید یې له یوه امریکایي ډالر څخه کم دي.»

په مقابل کې یې غربي احصایې ښيي، چې صنعتي دولتونه د نړۍ د ٪۹۷ امتیازونو څښتنان دي او همدارنګه قاره پیما توغندي جوړونکي شرکتونه ٪۹۰ امتیازونه، لاسته راوړنې او محصولات لري او د ٪۸۰  پرمختګ په حال کې هېوادونو ګټې د استثمار له لارې د شتمنو دولتونو لاس ته لویږي.

۳۳،۳٪ د پرمختګ په حال کې هېوادونه له پاکو او د څښلو وړ اوبو څخه محروم دي، ٪۲۵یې د اوسېدو مناسب ځای نه لري، ٪۲۰ یې صحي د اړتیا وړ خدمتونو ته لاسرسی نه لري، ٪۲۰ ماشومان تر پینځم ټولګي ښوونځي ته دوام نه شي ورکولی او ٪۲۰ د ښوونځي زده کوونکي له خوارځواکۍ سره مخ دي. دا په داسې حال کې ده چې د نړۍ دریو شتمنو کسانو پانګه د ۴۸ فقیرو هېوادونو له پانګې سره سمه ده. د نړۍ د ۲۰۰ شتمنو کسانو پانګه د نړۍ ټولې پانګې ٪۴۱ پانګه جوړوي او دا په نړۍ کې د پانګوال اقتصادي نظام محصول دی.

 اوس مو هغه کسانو مو وپېژندل چې فقر یې رامنځ ته کړی؟

د فقر جوړښت او د فقیرانو له منځه تګ د پانګوال اقتصادي نظام له امله دی، چې د یوې مشخصې یعنې پانګوالو او میلیاردرانو په خدمت کې دی، څو دغه د لګښت وړ او د دوی په حسابونو کې بنده پانګه وڅرخیږي. له اوله تر اخره چې د ملګرو ملتونو بیانیه وڅېړو، د دغه نظام حرص او چټلۍ ډېرې راته په ډاګه کېږي.

امریکایي لیکوال روجر تیري په خپل کتاب «جنون الاقتصاد» کې وایي: «امریکایان په دې پوهیږي، چې په امریکا کې ستونزې شته، خو نه پوهیږي چې دا ستونزې څه دي او ولې دي. تر دې مهم دا چې د ستونزو په حل نه پوهږي، یوازې د ناروغۍ په نښو بوخت دي. په حقیقت کې د ځينو ستونزو د حل په نامه، ستونزې لا زیاتوي او دا ستونزې نظام رامنځ ته کړي دي. دوی پرته له دې چې نظام تغییر کړي د ستونزو حل غواړي، چې دا ناممکنه ده. په حقیقت کې زموږ د اقتصادي نظام د پلي کولو په برخه کې ستونزه نشته، بلکې زموږ اقتصادي نظام پخپله یوه ستونزه ده. په قطعي ډول زموږ د اقتصادي نظام جوړښت ستونزه ده او کوچنۍ حلارې او همدارنګه د محصولاتو ښکته او پورته کول زموږ ستونزې نه شي حل کولی. کله چې غواړو لوړو موخو ته ورسیږو، نو باید ستونزې له بېخه او رېښو سره وباسو، باید له یوې فاسدې ونې، د ځينو څانګو په ماتولو بسنه ونه کړو. موږ ته پکار ده، چې د خپل اقتصادي نظام اساسات او فرضیې وڅېړو او له حقیقت څخه یې پرده پورته کړو.»

 په لوړه کچه د دوی فاسد نظریات، چې اقتصادي نظام یې پرې درولی او د هغې په وسیله د خلکو له چارو سرغړونه کوي، له لاندې خبرو څخه عبارت دي: نسبي ستونزه د کالیو او خدمتونو کمښت او د معاصر انسان د عضوي حاجاتو پوره کولو ته بسنه نه کوي او وایي هر څومره چې انسان د ژوند د مدنیت لوړې مرتبې ته رسیږي، هغومره یې ستونزې هم زیاتیږي. هغه پانګې او طبیعي منابع چې په کایناتو کې الله تعالی خلق کړي، د ټول بشر لپاره یې نه کفایت کوونکي وبلل او د دې ادعا یې وکړه، چې دا هماغه ستونزه ده، چې ټولنه ورسره لاس او ګرېوان ده. همدرانګه د خپلو دا ډول ناسمو نظریاتو پر اساس یې نورې د خندا وړ نظریې وړاندې کړي او پر داسې قواعدو یې هوکړه وکړه، چې د اړتیاوو پوره کولو لپاره یې د پانګې د حصول کیفیت د خلکو په وسیله کنټرولوي. په همدې دلیل یې پیسې د خدماتو وړاندې کولو ذاتي وسیله وګرځولې او د خپل ګومان پر اساس یې هغه څه چې د استهلاک او انتاج تر منځ توازن رامنځ ته کوي، پیسې دي. په همدې دلیل هر هغه څوک چې شتمني ولري، کولی شي، له مالکیت او واک څخه یې ګټه واخلي او وروسته ترې خپلې اړتیاوې پوره کړي.

  د دې قاعدې پر بنسټ، چې د توزیع یوازینی شی پیسي وي، د پانګوال اقتصادي نظام وایي، چې یوازې هغه کسان د ژوند کولو حق لري، چې د کالیو په تولید او خدماتو کې ونډه اخلي او هغه کسان چې دا شرایط نه لري، کمزوري تولد شوي او دا حالت پرې راغلی، نو دا ډول کسان د ژوند کولو حق نه لري او نه شي کولی چې د خپلې خاورې له پانګې څخه خپلې اړتیاوې پوره کړي. ځکه دوی پیسې نه لري او اوسنۍ پایله یې دا ده، چې یوازې په امریکا کې ۳۸میلیونه فقیر خلک اوسیږي.

خو اسلام چې کله ستونزه حل کوي، هغې ته د یوې انساني ستونزې په سترګه ګوري، پرته له دې چې وسایلو ته یې پام وکړي. اسلام د فقر ستونزه په ډېر دقت سره څېړي او اساسي حلارې ورته وړاندې کوي او دا یې په ډاګه ویلي چې د فقر ستونزه د پانګو او ګټو ناسم او ټولو وګړو ته د نه وېش له امله ده، په دې مانا چې دا فقر د هېوادونو نه، بلکې د اشخاصو دی.

د فقر، مسکین او ابن السبیل (مسافر) په اړه زیات ایاتونه او احادیث راغلي، چې د خلکو پام وراړوي او بیانوي چې دا یوه ستونزه ده او حل ته اړتیا لري. الله سبحانه وتعالی فرمایلي دي:

﴿وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾  [حج: 28]

ژباړه: او تنګلاسو محتاجانو ته یې هم ورکړي.

﴿وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ﴾ [بقره: 272]

ژباړه: نو کوم مال چې تاسې یې په خیرات کې ولګوئ، د هغه پوره ثواب به در کړل شي او هېڅکله به پر تاسې ظلم ونه شي.

﴿لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ الله﴾  [بقره: 273]

ژباړه: له بل هر چا زیات د مرستې وړ هغه بې‌وزله دي، چې د الله تعالی په کار کې داسې نښتي، چې د خپلو شخصي ګټو لپاره هېڅ ډول هلې ځلې نه شي کولی.

‏﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [توبه: 60]

ژباړه: دا زکات خو په اصل کې د فقیرانو، مسکینانو او هغو کسانو لپاره دی چې د صدقو او زکات د برخې مامورینو دي او همدارنګه د هغو کسانو لپاره دی، چې زړونه په لاس راوړل یې مقصد وي او دا د بنده ګانو د ازادولو، پوروړو او  د الله تعالی د رضا په خاطر له مسافرو سره د مرستې کولو لپاره دي.

﴿مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [حشر:۷]

ژباړه: الله تعالی چې هر څه (مالونه) د دغو کلیو د خلکو څخه د خپل رسول لوري ته وروګرځوي، هغه د الله د رسول، د هغه د خپلوانو، یتیمانو، مسکینانو او مسافرو دي.

﴿إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ﴾ [بقره: 271]

ژباړه: که خپل خیراتونه په ښکاره توګه ورکړئ، نو دا هم ښه ده او که په پټه یې اړو کسانو ته ورکړئ، نو دا ستاسې لپاره ډېره غوره ده.

﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [بقره: 184]

ژباړه: او هغه څوک یې چې توان نه لري، نو وړ خلکو ته یې دې کفاره ورکړي.

‏ ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ‏(14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ ‏(15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ﴾‏ [بلد 14-16]

ژباړه: یا د لوږې په ورځ خواړه ورکول، په ځانګړي ډول خپلوان یتیم ته، یا په خاورو ناست مسکین ته.

په همدې ډول له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه احادیث روایت شوي، چې فرمایي:

«أیما أهل عرصة أصبح فیهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالی»

ژباړه: که په یوه سیمه یا اهل کې کوم وږی وي، نو د الله تعالی له ذمې څخه بیرون دی.

د ټولو هغو دلایلو ټولګه چې د انفاق، د صدقاتو د حکم، د زکات د احکامو او همدارنګه د یتیم، فقیر، مسکینانو او مسافرو  سرپرستۍ ته یې خلک تشویق کړي دي. نو دا ټولو دلایل په ښکاره ډول بیانوي، چې اقتصادي ستونزه د افرادو له فقر څخه عبارت ده. په همدې دلیل د خلافت دولت په تاریخ او تر ټولو سختو شرایطو کې خلک د ګدایي لپاره په لارو کې ناست نه وو، ځکه د خلافت دولت د خپل رعیت اساسي اړتیاوې لکه خوراک، څښاک، پوشاک، د اوسېدو ځای، زده کړې، طبابت او امنیت پوره کولې او دا هغه وخت و، چې امت د خلافت تر سیوري لاندې ژوند کاوه؛ هغه دولت چې په عمل کې دولت و، نه د مالیاتو او محصولات دولت.

خو اوسمهال پر امت د پانګوالۍ نظام حاکم دی. موږ وینو چې د دولت اساسي پروګرام پر خلکو ظلم او تاوتریخوالی دی، همدارنګه د خلکو وږي کول او د هغوی له زړونو د امنیت لرې کول دي. د بېلګې په ډول د سوډان انتقالي حکومت هغه کارکوونکي له دندو لرې کړل، چې د سرو زرو په کان کې یې کار کاوه او د خپلو کورنیو نفقه یې برابروله. د دې لپاره له خپلو سیمو د خلکو لرې کول، چې استثماري شرکتونو ته قدرت ورکړي او خاوري یې لوټ کړي، په پوځ کې د ځوانانو ګومارل، چې هېڅ ګټه نه لري او همدارنګه پر دوکاندارانو او د خلکو پر ژوند د سخت او ناوړه حالت راوستل، چې هېڅ د زغم وړ نه دي او خپلې سیمې یې په جهنم ورته بدلې کړې او هر وخت بریدونه پرې کوي. مالیې او محصولات یې ورته لوړ کړي او له کالیو او خدماتو ملاتړ نه کوي، زموږ د خاورو شتمنۍ یې د استعمار په واک کې ورکړي، چې عیش ورباندې وکړي، په داسې حال کې چې موږ په فقر او ناوړه حالت کې ژوند کوو.

نړۍ اوسمهال یوه با رعایته (عدالت پرسته) دولت ته اړتیا لري، نه د مالیاتو او محصولات اخیستونکي دولت ته؛ داسې یوه دولت چې یو ډاډمن، امن او ارامش لرونکی او همدارنګه سکینت لرونکی ژوند رامنځ ته کړي. قسم په الله تعالی چې تر هغو به داسې ژوند رامنځ ته نه شي، تر څو چې اسلامي نظام د نبوت پر منهج د راشده ثاني خلافت له لارې پلی نه شي.  

لیکوال: استاد مجاهد آدم – ولایه سوډان

ژباړن: حبیب الله حبیب

د مطلب ادامه...

خلافت په یوازې توګه کولی شي د پاکستان په ګډون د اوسنیو وېشل شوو اسلامي هېوادونو د پراخو سرچینو په یو ځای کولو سره، اقتصادي پرمختګ تضمین کړي Featured

  • خپور شوی په پاکستان

پاکستان او د پيسو نړیوال صندوق (IMF) د ۲۰۲۱م، په نومبر میاشت کې، د راتلونکي سود پر بنسټ د پور په اړه د کارمندانو په کچه موافقې ته ورسېدل، چې د IMF شرایط پوره کړي. د IMF په شرایطو کې د روپیو ډېروالی شامل دی. د کوچنۍ بودیجې له لارې ۳۵۰ بیلیونه مالیه، په یوه میاشت کې د (PDL) في ليتر ۴ روپۍ مالیه لوړه شوې، په پرمختیايي بودیجه کې ۲۰۰ بیلیونه روپۍ کمې شوې او د پاکستان د دولتي بانک کنټرول  IMFته سپارل کېږي. حکومت له پخوا د برښنا بیې لوړې کړې وې، چې د ۲۰۲۲م،  تر پسرلي پورې به نوره هم لوړه شي. د پاکستان پر مسلمانانو دغه دروند اقتصادي بار د لومړي وزیر عمران خان له لوري پیل شو، چې حکومت ته تر ننوتلو وروسته یې ټینګار وکړ: «موږ باید په خپلو پښو ودرېږو. پور اخیستل د دې مانا لري چې موږ له خپلواکۍ او وقار څخه لاس وینځو.» دی د هغو کسانو لپاره چې په مسلسله توګه د پور غوښتنه کوي، تأسف ښيي.

عمران خان اوس ادعا کوي چې له IMF څخه سوال کول یو مجبوریت دی، په حقیقت کې دا یو قصدي انتخاب دی او هېڅکله مجبوریت نه بلل کېږي. دا د پاکستان د IMF ۲۲م پروګرام دی، اوس به څه تر لاسه کړي، په داسې حال کې چې په پخوانیو ۲۱ پروګرامونو کې یې تر لاسه نه شوای کړای؟ دا یو عمدي انتخاب دی، د دې پر ځای چې روپۍ د اسلام پر اساس په نقره او طلا تکیه وکړي، دوی په ډالر پورې وتړله. دا یو عمدي انتخاب دی چې د پيسو نړیوال صندوق ته د ننوتلو په لاره کې د سرونو د ټيټولو په تعقیب، د اوسني حساب کسر مسلسل بدلون تضمینوي. د IMF د شرایطو له امله، پاکستان نه دی توانېدلی چې د ځان بسیا کېدو، وارداتو بدیل او د لوړ ارزښت لرونکي محصولات تولید کړي. د پیسو نړیوال صندوق شرایط زموږ اقتصاد د انقلابي اقتصادي اقداماتو او پالیسیو له لارې زموږ د اقتصادي وضعیت د ښه والي پر لور نه، بلکې د پور د ادا کولو پر لور رهبري کوي.

د امریکا اقتصادي نظام اسلامي نړۍ په څو هیوادونو ویشلې، د قطر ګاز، د سعودي تېل، د افغانستان معدنونه، د پاکستان کرنه او اټومي ځواک یې له یو بل څخه جلا کړي دي. په ملي دولتونو باندې د امت وېش نه یوازې زموږ سیاسي او پوځي ځواک مات کړی، بلکې موږ یې له اقتصادي پلوه کمزوري او په غرب پورې تړلي یو. په یاد ولرئ چې که متحده ایالات په پنځوسو هیوادونو وویشل شي، نو د هغه ځواک به ټوټه ټوټه شي. په متحده ایالاتو کې د ټکنالوژۍ مرکز د کالیفورنیا په سیلیکون دره کې موقعیت لري، په داسې حال کې چې د انرژۍ په برخه کې پر ځان بسیا نه دی. د متحده ایالاتو مالي پلازمېنه نیویارک دی، حال دا چې د تیلو او ګازو ډېری زېرمې په تکزاس کې موقعیت لري او د منځني لویدیځ ایالتونه د کرنې، ډبرو سکرو او منرالونو څخه ډک دي. همدې یووالي امریکا ته دا توان ورکړ، چې یو پیاوړی ځواک شي، نو د عمران خان ـ باجوه حکومت د اسلام او خلافت پر بنسټ د اسلامي نړۍ د یووالي پر لور د حرکت مخه چا نيولې ده؟

اې د پاکستان وسله والو ځواکونو! په ښکاره ډول په دې نظام کې د حل لاره نه ده موندل شوې، په داسې حال کې چې پخوانیو او نویو لوبغاړو هڅه کړې چې د "نوي پاکستان" غوښتنه وکړي. مودي ته د مقبوضه کشمیر له سپارلو وروسته، اوسني رژیم خپل اقتصادي سیستم امریکا ته سپارلی دی او د پاکستان ملي امنیت یې یو خطرناک حالت ته رسولی دی. په دفاعي تولید کې د مستقیم کمښت سره له ډېرو کلونو راهیسي  دفاعي بودیجه په ثابت ډول د GDP په تناسب کمیږي. له امریکايي اقتصادي نظام څخه چې د افغانستان فاتح مجاهدین یې سوال کولو ته اړ کړي، څنګه د کومې ښېګڼې تمه کېدای شي؟ له دې پانګوال ډیموکراټیک نظام څخه خپل ملاتړ وباسئ، که هغه پارلماني، ولسمشري او یا مخلوط وي. د نبوت پر منهج د راشده خلافت د بیا راګرځولو لپاره حزب التحریر ته نصرت ورکړئ، تر څو د امریکا اقتصادي نظام ته په غاړه نه اېښودلو سره، د خلافت تر چتر لاندې د امت پراخې سرچینې سره یو ځای کړي، چې د اسلام د دین له لارې به ډیر ژر یو زبرځواک شي.

د حزب التحریرـ ولایه پاکستان مطبوعاتي دفتر

 

د مطلب ادامه...

روسیه یو ځل بیا په امپراتورۍ بدلیږي

  • خپور شوی په سیاسي

د شلمې پېړۍ په ۹۰لسیزه کې،  د روسیې مرکزي حکومت کمزوری و، سربېره پر دې چې د شوروي اتحاد د سوسیالیستي جمهوریتونو له سقوط څخه یوه ورځ مخکې دغه هېواد پر ۱۵ خپلواکه دولتونو وېشل شوی و. مرکزي دولت د خپل ځان او نفوس ساتلو لپاره یو شمېر جمهوریت او خپلواکي غوښتونکو ملي رهبرانو  ته خیالي حاکمیت او زیات شمېر امتیازونه ورکړل، چې له شوروي اتحادیې څخه پر جلا شويو دولتونو نفوس ولري او د دې لپاره یې د خپلواکه دولتونو په نامه یوه اتحادیه رامنځ ته کړه.

د شوروي امپراتورۍ د ړنګېدو په څپه کې، د روسیې خلک او هغه برخه، چې د شوري اتحاد په وخت کې د روسي فدرالي سوسیالیستی جمهوریت به نوم یادېدله، کله چې له ۱۹۹۱م، وروسته د روسیې د فدراسیون په نوم یاده شوه، هم یې د خپلواکۍ هلیه لرله. د دې لپاره چې د روسیې فدرالي سوسیالیستي جمهوریت له بشپړ سقوط څخه و ژغوري، نو یو جلا خپلواک دولت شو او مسکو  په پراخه کچه خپلواکي او قدرت ورکړل. البته دا ټول یو فریب و، که څه هم، دوی ازادي او واک درلودل، خو یو جلا دولت یې نه درلود، بلکې د روسیې یا مرکزي دولت یوه برخه و. له واک څخه د دغو خلکو لرې کول او ازادي ترې اخیستل یوازې تر یوه وخته محدود و، چې مرکز ي دولت قوي او پیاوړی شي. په هغه وخت کې د ا اسانه وه، چې عامو خلکو، د ملي ګوندونو مشرانو او فعالینو ته، چې د خپلواکۍ لپاره یې هڅې کولې، د ځینو شعارونه په ورکولو سره تېر باسي  او هغوی ته تشې ژمنې ورکړي. لکه  د هغوی ګټې ساتل، خود مختاري یا ازادي ورکول، د جمهوریتونو د ولسمشرانو حیثیت ورکول، د سیمه ییز اساسي قانون جوړول، مقننه ارګانونه او محکمې جوړول رامنځ ته کول، خو هغوی ته یې د دې چانس نه ورکاوه، چې بشپړه خپلواکي ولري او جلا دولت جوړ کړي. که دوی نه وای تېر ایستلي نو اوس به ټولې هغه سمیې، چې مسلمانان په کې مېشت دي، لکه تاتارستان، باشکورستان، چیچنیا، داغستان، انګوشتیا، کاراچي چیرکیسیا، کباردینو-بلکاریا، اډیکیا له روسیې  څخه جلا شوی وای او همدارنګه له دوی څخه به ټولو هغو مسلمانانو، چې له روسیې سره یې ګډ یا نږدې پوله لري لکه چیلیابینسک، سویرډلوسک، اورینبورګ، ساراتوف، کراسنودار له دوی څخه پیروي کړې وای..

له هغه وروسته په مسکو کې مرکزي دولت پیاوړی شو، ورو ورو یې وفادار خلک په کلیدي پوسټونو وګومارل او هغوی ته یې ډول ډول امتیازونه ورکړل او  د دې چانس یې ورکړ،  چې محلي بودیجه کمه کړي/ یا یې له منځه یوسي او له بېلابېلو لارو پخواني خلک وګواښي، چې په خپل ځان متکي شي. په ټوله کې مسکو هڅه کوله، چې له  دوی څخه دا ټولې خپلواکۍ او امتیازونه  واخلي، مجبور یې کړي، چې د موقف او چوکۍ په بدل کې ترې خپلواکي واخلي او له خپلو خلکو غلا وکړي. دا پورتني موارد په باشکورتوستان او تاتارستان دواړو باندې تطبیق شول.

د یادونې وړ ده چې په ۹۰لسیزه کې د ټولو مسلمانانو لپاره یو غوره چانس و، چې د مسکو له استعمار څخه ځانونه ازاد او په بشپړه توګه له روسیې څخه جلا شي. خو خبره تر وخت تېره وه او له  ملي حرکتونو/ګوندونو څخه خلک مایوسه وو، له همدې امله غلي وو، ځکه چې د روس پلوه رسنیو پروپاګند د پرمختګ په حال کې و او ټول خپلواک سیاست وال، ژورنالیستان بې اغیزې او له منځه تللي وو او مسکو باشکورتستان او تاتارستان له ټولو پورته ذکر شویو ګټو، واک او له خپلواکیو څخه بې برخې کړي وو. ملي بانکونه او پوستي دفترونه له منځه تللي و، د ملي جمهوریتونو قوانین په بشپړه توګه د روسیې فدراسیونونو له قوانین سره برابر جوړ کړل، بیا مسکو پرېکړه وکړه، چې دغه جمهوریتونه د بودیجې کومه برخه ورکړي او کومه خپل ځان ته وساتي.

له هغه وروسته د مسکو کړنلاره تر ډېره امپریالیستي بڼه غوره کړه: لکه د خیالي واکمني له منځه وړل. تش په نامه جمهوریتونو کې له والیانو څخه صلاحیت اخیستل، چې ښه بېلګه یې په دې  وروستیو کې د تاتارستان مشر له واکه ګوښه کول و، خپل ځانونه د یادو خلکو/جمهوریتونو مشران ګڼل. په ولایتونو کې د جمهوریتونو د نوم بدلول، لکه څنګه چې د روسیې د امپراطورۍ په وخت کې و، چې په فتحه شویو سیمو کې  به نظامي رژیم د والي له خوا اداره کېده. د اوږدې مودې لپاره د روسیې د فدراسیون ولسمشر تام الاختیار استازو یا سفیرانو په ځینو سیمو کې د سیمې له مشرانو سره په همغږۍ  فعالیت کاوه. هغه کسان چې مخکې د خلکو/جمهویتونو مشران یا د ملت استازي ټاکل شوي وو، اوس مسکو کولای شي، چې پرته له کوم ډار څخه دغه کسان لرې او پر ځای یې روسان وګوماري. اوس د ملي جمهوریتونو ژبه په تدیریجي ډول بنده شوې یا د یوې رسمي ژبې په توګه ورته نه کتل کیږي. د دغه ژبې زده کړه په عمومي ښوونځیو کې اختیاري ده او په اونۍ کې له دوو ساعتونو څخه زیاته نه ده. په دې توګه مسکو په تدریجي ډول غواړي د زور او فشار له لارې خپل ځان قوي کړي.

په دې ورستیو کې دا تش په نامه واکمني او خیانتونه ورځ تربلې روښانه کېږي او ځینې روڼ اندي په ښکاره دا خبره کوي. د مثال په توګه، د تاتار د ملي خپلواکي ګوند بنسټ اېښودونکی اتیفک فوزیه بیراموال د هغه ادعا په اړه نیوکه وکړه، چې ګواکي تاتاریان خپل دولت لري. هغې په ۲۰۱۹م، کې په یوه غونډه کې چې د یادګاري مراسم په کې ترسره کېدل، وویل: «دا یو دولت نه دی، بلکې یوه استعماري اداره ده. هغې وویل، چې دا ټوله واکمني او امتیازات  یې موږ ته د دې لپاره راکول، چې موږ ته فریب راکړي، هغې د تاتارستان د استعمار ختمولو غوښتنه کوله. له بده مرغه، د تاتار ملي ګوند روڼ اندي  په دې اړه ډېر وروسته پوه شول.

نن ورځ په سیمه کې پر مسلمانانو د استعماري فشارونو کچه په تېرو دېرشو کلونو کې اوج ته رسېدلې. مسکو د تاریخ د بیا لیکلو لپاره له خپل هدف سره سمه کړنلاره تعقیبوي او غواړي له بېلا بیلو لارو  په ښکاره  او پټه پرته له دې چې د عیسویت تاوترخوالی ښکاره کړي، سیمې اشغالوي. کله ناکله د استعمار اصلي واقعت دا هم دی چې دوی غواړي ټول تاریخي اثار له منځه یوسي په ځانګړې توګه هغه تاریخي اثار چې واقعتونه څرګندوي. دغه اثار او واقعتونه د محکمو لخوا څېړل کېږي او د افراطیت نوم ورکوي  او منع کوي یې، چې غوره بېلګه یې د تاتارانو د پټ تاریخ کتاب (وخیت اماموف) بندول و. همدارنګه د کازان د ښار نیولو ته دفاع او ساتلو رنګ ورکوي او د کازان د سقوط ورځ د خلکو د یووالي ورځ نوموي. د کازان د کلیسا مشران  وایي، چې ښاغلی ایوان چې لومړنی تاسر یا تاتار دی له هغو مرستو او تعلیمي زده کړو، چې د روسیي امپراتورۍ له لوري یې د کازان ښار او نورو سیمو سره کړې، باید مننه وکړي.   

د ۲۰۲۱ م، د اکتوبر په میاشت کې په باشکورتوستان کې د کیسابیکا یادګارۍ ننداره  ناڅاپه لغوه شوه او د خپرولو اجازه یې ورنه کړه. په دغه نندارتون کې د یوې مسلمانې ښځې، چې نوم یې کیسابیکا بیراسووا ریشتنې کیسه بیاندله. دا مسلمانه ښځه په زور عیسوي شوې وه او په یکاترینبورګ کې د غلامې په توګه یې کار کاوه. دری وارې بېرته  بشکورستان ته وتښتېده او مسلمانه شوه، په پای کې یوه روسي جنرال سیمونوف  د دغه ۶۰ کلنې ښځې د سوځولو امر وکړ. په ۱۷۳۹م، کې د فبروري په ۸ نېټه د نوموړې په اړه پرېکړه شوې وه، چې هغې د عیسویت دین پریښی او مسلمانه شوې ده. نوموړې یې د یکاترینبرګ په مرکزي چوک کې اعدام کړه. په دې توګه یې د عیسویت دا ډول تاوتریخوالی چې د بشکورستان  مسلمانانو پر وړاندې یې ترسره کړی، روسي اشغال غواړي له تاریخ څخه پاک کړل..

ډېره موده وشوه، چې په هره پلمه، اسلامي جوړښتونه ان هغه کلیساوې لغوه اعلان شوې، چې په رسمي روحانیت پورې تړلې وې، د هغو اسلامي سازمانونو ځپل خو یوې خواته پرېږده، چې په رسمي روحانیت پورې نه وو، تړلي. یعنې که چېرې د «سنتي اسلام» د اصطلاح په مقابل کې د «رادیکال» اصطلاح ترویج کېدله، خو اوس له فیزیکي پلوه د ټولو مسلمانانو په نیولو او له صحنې څخه لیرې کولو سره، غواړي د رادیکال اصطلاح پر ځای د منځلاري (معتدل) اصطلاح وکاروي.

له پاسنیو مواردو څخه دا په ډاګه کېږي، چې د مسلمانانو پر وړاندې د دوی پالیسي بدله شوې ده. پخوا پالیسي چې  مسلمانان په دودیزو او افراطي نومونو ووېشي، بندیان یې کړي ، یا له منځه یې یوسي. چارواکو به د دا ډول ظلمونو د توجیه کولو لپاره پادریانو ته مراجعه کوله، ترڅو مسلمانانو ته ډاډ ورکړي او عامه افکار وغولوي. اوسمهال یې ټوله سیمه له افراطیانو څخه پاکه کړې، په ورته وخت کې مسلمانان وېره لري، چې امنیتي ځواکونه په ډېر تکبر او سپین سترګۍ کولای شي د اسلام پر وړاندې مبارزه وکړي، پرته له دې چې اخلاقي معیارونه په نظر کې ونیسي. چارواکي به تر هغه د دغه ظلومونو مخه ونه نیسي، چې له مسلمانانو ټول ارزښتونه واخلي یا یې د دوی نظر او فکر نه وي منلی، چې ښې بېلګې یې د  تاتار او بشکر د مسلمانانو ژبه، کلتور، ارزښتونه او مذهب بدلول دي. به ورته وخت کې د دغه چارواکو استازو هڅه کوله، چې د مسلمانانو امامان، د دیني پوهنتونونو استادان او ساینس پوهان کنټرول کړي، ځکه دوی د مسلمانانو پر ځای پر چارواکو باور کاوه.

دا حالت د مسلمانانو لپاره یو بل تاریخي درس دی او باید پوه شي، چې هر وخت دوی د اسلام له احکامو مخ اړولی او یا یې له یرغلګرو سره همکاري او جوړجاړی کړی، نو خامخا له ماتې سره مخ شوي دي. نن ورځ په دې سختو حالاتو کې د سیمې د خلکو لپاره تر ټولو مهمه خبره له استعمار څخه د ځانونو خلاصول  او له اشغالګرو سره د هر ډول همکارۍ مخه نیول دي. تر ټولو مهمه دا ده، چې دوی باید په خپل دین منګولې ولګوي، ویې ساتي او په ورځنیو چارو کې له هغه سره سم ژوند وکړي، الحمد الله په دې ورستیو کې موږ وینو چې د روسي اشغال لاندې د ټولو مسلمانانو په منځ کې دیني او سیاسي شعور راژوندی کیږي او روسي استعمار چې هرڅومره هڅه کوي، د دې څپې مخه ونیسي، نوره هم قوي کېږي.

الله سبحانه وتعالې فرمایي:  

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} [الانفال: ۳۶]

ژباړه: کومو خلکو چې د حق له منلو څخه انکار کړی، هغو خپلې شتمنۍ د الله تعالی له لارې څخه د منع کولو لپاره لګوي او اوس به یې لا زیات لګوي. خو په پای کې به همدا هلې ځلې د دوی لپاره د پښېمانتیا لامل وګرځي، بیا به هغوی مغلوب وي او بیا به دا کافران د دوزخ لوري ته محاصره شوي ورشي.

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر ته

لیکوال: شیخ الدین عبدالله

 

د مطلب ادامه...

د رسنیو، تفریح او ساتېرۍ لپاره د امریکا طرحه

  • خپور شوی په سیاسي

د رسنیو له لارې د ناسمو نظریو لېږد او عادي کېدل

امریکایي ټلویزیونونه داسې سینمایي فلمونه نندارې ته وړاندې کوي چې په لومړي سر کې بې زیانه معلومېږي او موږ یې لیدلو ته هڅوي، خو په همدې حال کې د غرب حکومتي بنسټونه داسې څه کاروي چې د اسلامي نړۍ په ګډون د نورې نړۍ پر سیاسي نظریو او فکرونو اغېز وکړي.

تفریح پر ذهن اغېزه کوي او د عادي کېدو لپاره ناسم مفاهېم توجیه کوي. په وروستیو کې په ټولنه کې ناسم فکرونه خورول عادي شوي دي. یعنې هغوی د تفریح پر وخت الکولي مشروبات، نشه‌یي توکي کاروي او همدارنکه زنا او همجنس پالنه دودوي. دا څه د تفریح د صنعت او د رسنیو په مرسته عادي شوي دي.

د همجنس پالنې عادي کېدل

(هالیوډ) د همجنس پالنې په عادي کېدو کې ډېر اغېزمنه وه، ځکه هغوی په دې برخه کې خپلو فلمونو ته کمیډي رنګ ورکوي. لکه د «ابدیان» «غرنیز بروکبک» یا «زه اوس تا چاک تلفظ کوم». په ۱۹۹۶ م کال کې د لومړي ځل لپاره د همجنس پالانو واده د ټلویزیون له لارې ترسره شو، دا هر څه په تلویزیون کې په همدې اړه د کمډي تر خپرېدو پنځه اونۍ وروسته ترسره شول.

په لومړیو کې په امریکا کې دننه دا څه سخت وغندل شول، یعنې د امریکا په «رپورټ ارټور»، «تکزاس» او یو شمېر نورو برخو کې.

د وخت په تېرېدو سره د همجنس پالنې څپه نوره هم خپره شوه چې د رسنیو په قوانینو کې د اصلاحاتو د زده کړو لامل شوه. اوسمهال د همجنس پالانو واده کول عادي شوي دي. په داسې حال کې اوس د محارمو د عادي کېدو لپاره هڅې روانې دي.

د خوندپالنې خپرېدل

له فکري پلوه تفریح او ساتېري د غربي ژوند سبک خپروي چې هغه خوند اخیستنه یا خوندپالنه ده. خوند اخیستل او خوندپالل یوه غربي اخلاقي نظریه ده چې همدا څه د انسان د ژوند لپاره په خیر یادوي. دا هرڅه د کلیسا د محدودیتونو په غبرګون کې په غربي ټولنه کې رامنځته شول. په اصل کې خوند اخیستل او په ژوند کې خوندپالنه دا ده چې نورو ته د خپلې ساتېرۍ پر مهال زیان ونه رسوې. باید د مذهب له طرفه پر خوند اخیستنې او پالنې کوم محدودیت شتون ونه لري. امریکایي تفریح ګاني اوسمهال په اسلامي نړۍ کې هم د خورېدو په حال کې دي او هغوی هڅه کوي چې همداسې تفریح په اسلامی هېوادونو کې هم دود شي.

د امریکا د پنټاګون او سې ای اې قوانین

دا هغه موضوع ده چې د امریکا پنټاګون له ۱۹۴۸ م کال راهیسې د تفریح لپاره د اړیکو دفتر درلود. د امریکا د اطلاعاتو ازادۍ قانون له لارې له ۱۹۱۱ م کال راهیسې بیا تر ۲۰۱۷ م کال پورې د امریکا د دفاع وزارت له لوري د ۸۰۰ فلمونو ملاتړ شوی دی.

په دې کې د «بلاک بسټر فرنچایزونه» شامل دي لکه ټرانسفارمر، اوسپنه مین او ټرمینټر. په ټلویزیونو کې له ۱۱۰۰ سرلیکونو څخه ډېرو د پنټاګون ملاتړ تر لاسه کړ. کله چې سې ای اې په ۱۹۹۶ م کال کې د تفریح لپاره دفتر پرانیست، د سرتېرو نیولو یا «پاچینو» په نوم یې د فلم پر جوړېدو کار پیل کړ او د اسامه بن لادین د ترور پر فلم «زیرو، ډرک ټري» یې هم کار پیل کړ.

د امریکا د دفاع وزارت د تفریح د اړیکو دفتر اسناد ښيي چې له (ځانمرګي) «جان ګان» سره د یو نظامي اړیکه د جاسوسۍ په اړه د امریکا یو زړه راښکونکی دید دی. امریکا په لاتین امریکا کې د بې ثباتۍ رامنځته کولو او جنایتونو لپاره عملیات ترسره کړي دي.

د ساتېرۍ ، رسنیو او قانون جوړونکو اړیکې

په امریکا کې شپږ ملتي شرکتونه د ټولو رسنیو کنټرول په لاس کې لري، لکه ورځپاڼې، مجلې، ټلویزیونونه، نور رسنیز کانالونه، د هالیووډ سټیوګانې او ویسایټونه. هغو عبارت دي له  Time Warner، Walt Disney، Viacom، Rupert Murdoch’s News Corp.، CBS Corporation او NBC Universal.

د رسنیو تر ټولو ستر څښتن ګوګل دی او تر هغه وروسته والټ ډیزني، کامکسټ، د شلمې پېړۍ فاکس او یو بل (سي بي ایس) شرکت دی. رسنۍ د کانګرېس له غړو او سناتورانو سره پیاوړې اړیکې لري او په خپل وار سره یې له خپلو برنامې خبروي.

د امریکا متحده ایالاتو فراملي شرکتونو څخه چې هر ډول اطلاعات خپرېږي، هغه پر اسلامي نړۍ م اغېز لري.

په اسلامي نړۍ کې د خوند اخیستلو پرمختګ

غربي ساتېري او تفریح په ټوله نړۍ کې د کار دستور لري، خو د اسلامي نړۍ لپاره ځانګړې اجنډا لري. غرب غواړي چې په دې سره خپل غربي ژوند په اسلامي نړۍ کې د ژوند طریقې لپاره وټاکلي او د اسلامي ژوند پر ځای یې ځای پر ځای کړي.  دا د هغوی فرهنګي برید دی. هغه ځوانان چې د مور په غېږه کې ښه روزل شوي دي، هغوی ته بلنه ورکول کېږي، څو په دې سره هغوی د غربي ژوند سبک وپالي. له تفریح څخه هدف د شهوت پیروي ده، نه د الله سبحانه وتعالی او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له امر څخه پیروي. دا هغه څه دې چې پر موږ اغېز کوي. په دې سره موږ هر حرام فعالیت ترسره کولو ته هڅول کېږو.

ناخوښي او ګواښونه

دا سمه ده چې انسانان پر خپل ځان اغېزمن څیزونه خوښوي. پر همدغه اساس، په دې ځای کې انسان د خپلې خوښې او ناخوښې وړ څیزونه ویني او پر هغه قضاوت کوي. دغه امر د هغه په چارو کې له قانوني کېدو او غیرقانوني کېدو څخه بېل دي. الله سبحانه وتعالی فرمایي:

(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [بقره: ۲۱۶]

ژباړه: تاسو ته د حق په لاره کې جګړه لیکل شوې ده، دفاع اړینه ده او ایجابوي، په داسې حال کې چې هغه دې نه خوښېږي. کوم څه چې ستاسو نه خوښېږي، کېدایشي خیر مو پکې وي او هغه چې ستاسو خوښېږي، شاید هغه مو په زیان وي. ستاسو پر رښتیني مصلحت یوازې الله سبحانه وتعالی پوهېږي او تاسو نه پوهېږئ.

پر دې سربېره چې انسان جګړه کول نه خوښوي، خو د الله سبحانه وتعالي په لاره کې جهاد ته ځي او هغه یې خپله په خیر ټاکلې ده.

هغه عمل چې الله سبحانه وتعالی پر خوښ دی

اسلام د لذت اخیستنې لاره نه ده چې پکې د خپلې خوښې او ناخوښې پر اساس په هغه کې افراط او پرهېز وکړي. الله سبحانه وتعالی له دې څه څخه ډډه کول فرمایلي دي. هغه څه چې الله سبحانه وتعالی ورته ویلي وي، باید هغه ترسره کړي او نه د خپلو غوښتنو پر اساس. الله سبحانه وتعالی فرمایي:

﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ [مایده: ۴۹]

ژباړه: او بل فرمان دا دی چې هغه څه چې الله سبحانه وتعالی نازل کړي دي، د هغو اړوند حکم وکړه، د هغوی د نظریو او رایو پیروي مه کوه. پام کوه، کوم څه مې چې پر تا نازل کړي، دوکه درنه کړي.

د اسلام له نظره زموږ د خوښې او ناخوښې څیزونه

سربېره پر دې، اسلام د اسلامي احکامو پر اساس خوښي او ناخوښي ټاکي. نو انسان د الله سبحانه وتعالي پر لاره منګولې لګول خوښي او الله سبحانه وتعالی خوشحاله کوي. مومن د الله سبحانه وتعالی په خوښۍ سره د الله سبحانه وتعالی د امر پیروي کوي. ځکه د هغه غوښتنې هغه څه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم راوړي، سرچینه اخلي. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي:

«لا يُؤمنُ أحدُكُم حتى يكونَ هَوَاهُ تبعًا لما جِئتُ بِهِ»

ژباړه: د یو چا خوهشات او غوښتنې باید له هغه څه سره سم وي چې ما راوړي دي او هغه وخت یې ایمان بشپړ کېږي.

نو مومنان د شرابو څښل، د نشه يي توکوکارول، تفريح او زنا نه خوښوي، که څه هم خوندور وي. همدا رنګه دوی واده، لمونځ او د حلال وسیلو څخه عاید خوښوي.

په خلافت دولت کې رسنۍ

په خلافت دولت کې به رسنۍ د اسلام د حقایقو، هغه سکون او خوښۍ چې افرادو او ټولنې ته به یې رسوي، هغه عدالت او د دولت نظامي ښه‌توب به خپروي. سربېره پر دې، د خلافت رسنۍ به د انسان په لاس جوړ شوي نظامونو دروغ او فساد او همدارنګه د دښمن د نظامي ځواکونو کمزورتیاوې ښکاره کړي. په دې توګه به رسنۍ په نړۍ کې د اسلام په خپراوي کې ستره ونډه ولري. دا د مسلمانانو دنده ده چې د نبوت پر طریقه د خلافت دولت لپاره کار وکړي، چې رسنۍ به دا یقیني کړي چې د بشریت له تیارو څخه د اسلام رڼا ته د رسولو لپاره خپل رول ولوبوي.

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر – ولایه پاکستان

لیکوال: حسن ولید

ژباړه: بهیر «ویاړ»

 

د مطلب ادامه...

د افغانستان ماشومان له لوږي مري، خو نړیواله ټولنه یې د ژوند په بیه سیاست کوي Featured

د ملګرو ملتونو د راپور له مخې، افغانستان د نړۍ تر ټولو ناوړه بشري ناورین ته د رسېدلو په حال کې دی، چې نیمايي وګړي یې د سختې وچکالۍ، دوو لسیزو غربي اشغال او د بشرپاله مرستو د وتلو له امله له سختې لوږې سره لاس او ګرېوان دي. پر هېواد د طالبانو له واکمنۍ وروسته، نړیوالې ټولنې او امریکا د افغانستان د میلیارډونو ډالرو شتمني کنګل کړه، د خوړو نړیوال پروګرام اجرایوي مشر ډيويډ بیسلي ویلي: «په افغانستان کې ۹۵ سلنه خلک کافي خواړه نه لري او نږدې ۲۳میلیونه یې د لوږې له لوړ خطر سره مخ دي، چې د خوړو مصئونیت یې تقریباً له منځه تللی  دی.» هغه دا هېواد له ناورین سره لاس او ګرېوان او «د ځمکې پر سر دوزخ» وبللو. ۱۴ میلیونه ماشومان یې له لوږې سره لاس او ګريوان دي، په داسې حال کې چې د خوړو نړیوال پروګرام او یونیسف خبرداری ورکړی، چې د ژوند ژغورنې له بيړنۍ درملنې پرته، یو میلیون ماشومان د شیدو د خوارځواکۍ له امله د مړینې له خطر سره مخامخ دي. ډېری یې ان له وړاندې پر خوارځواکۍ اخته دي او پر لږو خوړو پايي. لکه څنګه چې د ژمي سختې میاشتې مخ په رانږدې کېدو دي، داسې اټکل کېږي چې په افغانستان کې زموږ د امت وضعیت نور هم مخ پر خرابېدو دی.

د نړیوالې ټولنې، نړیوال بانک او د پیسو نړیوال صندوق له لوري د دې خاورې لپاره چې مرستو ته اړتیا لري، د میلیاردونو ‌ډالرو مرستو بې رحمه تعلیق او د امریکا له لوري پر داسې اقداماتو لاس پورې کول، تر څو په هېواد کې  نوې رهبري نیږدې ۱۰ میلیاردو  ډالرو ته لاس رسی ونه مومي، بهرني ذخایر، د نغدو پیسو لپاره د خلکو اړتیا، د اقتصاد ویجاړول، د روغتیايي چارو کمزوري کول او د نورو عمومي خدماتو نه وړاندې کول د دغه بشري ناورین لامل شول. له دغه اقدام څخه هدف د طالبانو پر دولت فشار راوړل دي، چې د اسلام داسې نسخه پرې اجرا کړي چې له لیبرال او غربي سیکولار سلیقو سره مخالفت ونه لري. له همدې امله، غربي قدرتونه او نړیواله ټولنه لوږه او وچکالي پر داسې وسله بدلوي، تر څو هغه سیاسي برنامې چې د ۲۰ کلن اشغال په اوږدو کې یې د نظامي قدرت او زور له لارې تر لاسه نه شوای کړای، له دې لارې یې ترلاسه کړي او اوسنی حکومت اړ کړي، چې سیکولار لیدلوری خپل کړي. دوی په ډېره سپین سترګۍ ادعا کوي چې د دوی اقدامات د امنیت ټینګښت او د افغانستان د ښځو او نجونو د حقوقو تأمین دی، خو دا هماغه ښځې او ماشومان دي چې د ولس د همدې اقتصادي کړکېچ له امله  له لوږې، روغتيايي خدمتونو او له هر ډول مثبت راتلونکي څخه بې برخې دي. د بشري حقونو د څار سازمان په وینا، "په افغانستان کې مالي ناورین په ځانګړې توګه ښځې او نجونې اغیزمنې کړي دي، چې د خوړو، روغتیا پاملرنې او مالي سرچینو ته د لاسرسي په برخه کې په غیر متناسب ډول له خورا ډېرو خنډونو سره لاس او ګرېوان دي."

موږ په طالبانو کې پر خپلو وروڼو غږ کوو چې ستاسو د سترګو پر وړاندې دغه بشري ناورین، د بهرنیو بنسټونو او قدرتونو په مرستو پورې د تړاو مستقیمه پایله ده. په واقعیت کې، د ملل په څېر سازمانونه د افغانستان په څېر خاورو لپاره د مرګ وړاندوینې خپروي، په داسې حال کې چې هغه قدرتمند هېوادونه چې د دوی غړي دي، دوی خپله د ملت پر سر دغه د بدبختۍ شبکه راڅرخوي. د دوی د مرستو ژمنې بې مانا دي او پر اسلام ضد شرایطو او پروګرامونو ککړې دي. ایا په افغانستا کې د ۲۰ کلونو مرستو څه شی رامنځ ته کړل، پرته له دې چې یو کمزوری اقتصاد یې دوی ته په میراث پرېښود، هغه هېواد چې په بهرنیو مرستو پورې تړلی دی او د نړۍ په کچه دویم هېواد دی چې خلک یې له بېړنۍ لوږې سره لاس او ګرېوان دي... او اوس لومړی کېږي؟

تر هغه وخت پورې چې د اسلام جامع لیدلوری، د خلافت دولت له لارې په افغانستان او اسلامي نړۍ کې تطبیق نه شي، چې د «دولت ـ ملت» سیکولار موډل له نظره وغورځوي، چې په بهرنیو دولتونو پورې ځان تړي، د افغانستان او سیمې راتلونکې به داسې وي، چې دایمي بې ثباتي، اقتصادي ناورین او تل به د پردیو په منګلو کې وي، د دښمنانو د دښمنۍ او رحمت په اړه الله سبحانه وتعالی فرمايي:

 {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}[طه: ۱۲۳- ۱۲۴]

ژباړه: اوس که زما له لوري تاسو ته کوم هدایت ورسېږي، نو څوک چې د هغه د هدایت پیروي وکړي، هغه به نه ګمراه شي او نه به په بدبختۍ کې اخته شي او څوک چې زما له ذکر (د نصیحت له درس) څخه مخ واړوي، د هغه لپاره به په دنیا کې تنګ ژوند وي او د قیامت په ورځ به موږ هغه ړوند راپاڅوو.

ډاکټر نسرین نواز

د حزب التحریرـ مرکزي مطبوعاتي دفتر د ښځو برخې مشره

#Afghanistan

أفغانستان#

#Afganistan

د مطلب ادامه...

ملګرو ملتونو د خيرغوښتنې په جامه کې د افغانستان له خلکو سره دښمنۍ ته ملا تړلې Featured

د ملګرو ملتونو د انکشافي پروګرام (UNDP) په يوه راپور کې راغلي چې، د افغانستان بانکي سيستم د نغدو پيسو له ناورين سره مخ دی او دا ستونزه په راتلونکو څو مياشتو کې د بانکي نظام د سقوط لامل کېدای شي. دغه راز د افغانستان په چارو کې د ملګرو ملتونو د سرمنشي ځانګړي استازي ډيبرا لاينز د امنيت شوری ناسته کې په خپلو خبرو کې وويل: «موده وړاندې داعش يوازې په څو ولايتونو او کابل پورې محدود و، خو اوس ليدل کيږي نږدې په ټولو ولايتونو کې پراخ شتون او پام وړ فعاليت لري».

وروسته تر دې چې امريکا او ناټو په شرمناک ډول افغانستان پرېښود، اوس يې د ملګرو ملتونو د سازمان تر شا مورچه نېولې او خپل فعاليتونه د دغه سازمان له ادرسه مخته وړي. د ملګرو ملتونو سازمان د غربي قدرتونو له ګټو سره سم منفي او غير واقعي راپورونه خپروي، تر څو په مرسته يې د خلکو تر منځ د ګډوډۍ او سرګردانۍ خپرېدو ته لمن ووهي او د افغانستان پر اوسنيو چارواکو فشارونه ډېر کړي. نړيواله ټولنه د دې لپاره چې د افغانستان اسلامي امارت تر فشار لاندې راولي او د يو اسلامي نظام په جوړولو کې يې پاتې راولي؛ له درې غواوريو څخه د وسيلې په توګه کار اخلي: لومړی په رسميت نه پېژندل؛ دوهم، اقتصادي بنديزونه او د پيسو د زيرمو بندول؛ درېيم، د داعش لپاره فضا جوړول. تر څو د دغو غوراويو په کارولو سره د افغانستان اسلامي امارت د غير اسلامي شرطونو منلو ته اړباسي. دا بيخي جوته ده چې داعش د افغانستان په ټولو ولايتونو کې فعاليت نه لري، مګر ملګري ملتونه او غربي رسنۍ د داعش د لوی ښودلو لپاره رسنيز کمپاين پر مخ وړي.

له بله پلوه؛ د ملګرو ملتونو سازمان د افغانستان له خلکو سره د منافقت او دوه مخيتوب لوبه پيل کړې ده. له يوه پلوه د بشري ناورين، بې وزلۍ، بېکارۍ او وچکالۍ په اړه خبرې کوي او له افغانانو سره د مکر اوښکې تويوي؛ خو له بله اړخه د افغانستان د مالي او بانکي سيستم پر وړاندې د دغسې منفي راپورونو په خپرولو سره، د دغه سيستم اعتبار زيانمنوي او غواړي له پښو يې وغورځوي. په داسې حال کې ـ چې د افغانستان بانکونه د نغدو پيسو له بحران سره مخ دي ـ د دغسې راپور خپرول ناوړه پايلې لري. په دې کار سره به پر بانکونو د خلکو جوپې ورماتې شي او د مالي او بانکي سيستم راتلونکی به له لوی خطر سره مخ کړي او دا کار بشري ناورين لا پسې ډېروي.

د افغانستان خلک بايد وپوهيږي چې اوس وخت کې ملګري ملتونه د امريکا او ناټو د ګټو د تامين په لټه کې دي او هڅه کوي چې د افغانستان پر خلکو د اقتصادي بندېزونو په وضع کولو  او د اقتصادي او امنيتي وضعيت په خرابولو سره، د دوی له منځه تللی اعتبار بېرته ورغوي. په داسې حال کې چې غرب نه يوازې په افغانستان، بلکې په ټوله نړۍ کې خپل باور له لاسه ورکړی او دغه خيالي او وروست شوی اعتبار د بېرته رغېدو جوګه نه دی.

د اسلامي امارت مسولين بايد دې باريکۍ ته په پوره دقت متوجه وي چې ملګري ملتونه يو بې‌پرې او خيرغوښتونکی سازمان نه دی، بلکې په حقيقت کې هغه سازمان دی چې د سترو قدرتونو لخوا رامنځته شوی او کارول کيږي، ترڅو په مستقيم او غير مستقيم ډول د دغو قدرتونو ګټې خوندي کړي. د دغه سازمان په ګډون ټول نړيوال سازمانونه د بشردوستۍ په جامه کې د شيطان (غربي ښکېلاکګرو) لاسونه دي چې په ټولو هېوادونو کې د هغوی د ګټو او موخو لپاره لار پاکوي. نو د ملګرو ملتونو او نورو نړيوالو سازمانونو په اړه نېک ګومان، له هغوی سره هر ډول ا ړېکې او په دغه سازمان کې د غړيتوب هڅه ستره او نه جبرانېدونکې تېروتنه ده.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ]آل‌عمران: ١١٨ [

ژباړه: اې مؤمنانو! د خپلې ټولنې له وګړو (مسلمانانو) پرته له نورو خلکو سره خپل رازونه مه شريکوئ. دوی تاسو ته د شر او زيان رسولو هيڅ فرصت له لاسه نه ورکوي او دا خوښوي چې تاسو په ستونزو کې ياست، تاسو سره د دوی کينه او دښمني د دوی له خولو (خبرو) څخه څرګنده او هغه څه (کينه او دښمني) چې دوی په خپلو سينو كښې پټ ساتلي دي، هغه تر دې ډېر زيات دي (چې له خبرو يې ښکاري).

د حزبالتحریر - ولایه افغانستان مطبوعاتي دفتر

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې