إذا فرغ الصائم من عبادة ربه بالصيام وأفطر ، فإن دعاءه عندئذٍ يخرج من فم امتنع طيلة النهار عن الأكل والشرب طاعةً لله وتعبُّداً أي يخرج من فمٍ عابدٍ لربه صابرٍ على الجوع والعطش فاستحق من الله سبحانه أن يستجيب دعاءه . فعلى المسلم عقبَ هذه العبادةِ ، بل وعقبَ كلِّ عبادة أن يحمد ربه وأن يدعوه ، وأن يُخلصَ في الدعاء ، لأن الدعاء آنذاك مقبول مستجاب بإِذن الله . فعن عبد الله بن أبي مُلَيكةَ قال : سمعت عبدَ الله بنَ عمرو بنَ العاص رضي الله تعالى عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن للصائم عند فِطرهِ لدعوةً لا تُردُّ ، قال ابن أبي مُلَيكةَ : سمعت عبدَ الله بنَ عمرو يقول إذا أفطر : اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كلَّ شيء أن تغفر لي ". رواه ابن ماجة وسنده صحيح . ورواه الحاكم . ورواه أبو داود الطيالسي دون أن يذكر دعاء ابن عمرو . والذِّكْرُ والدعاء مشروعان بأية صيغة من الصيغ ولكنه بالمأثور أفضل . هذا وقد ورد في الذِّكرِ والأدعيةِ المأثورة عقبَ الصيام وبدء الإفطار ما يلي :

• عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ذهب الظمأُ وابتلَّت العروقُ ، وثبت الأجرُ إن شاء الله " رواه النَّسائي في السنن الكبرى وأبو داود والحاكم والبيهقي . ورواه الدارَقُطني وقال : إسناده حسن .

• عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند الناس قال : " أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامَكم الأبرارُ ، وتنزلَّت عليكم الملائكة " رواه الدارمي وابن أبي شيبة والبيهقي وعبد الرزاق . وفي لفظ ثانٍ عند البيهقي " ... وصلَّت عليكم الملائكة " فيستحبُّ للصائم إذا أفطر أن يقول ما يلي ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ، ذهب الظمأ وابتلَّت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ) ثم له أن يدعو أيضاً بما شاء . ودعاء عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنه ( اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كلَّ شيء أن تغفر لي ) فيضمها الصائم إلى دعائه إِن شاء .

• عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قـال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صام ثم أفطر ، قال :" اللهم لك صمتُ ، وعلى رزقك أفطرتُ ... " رواه ابن أبي شيبة ورواه أبو داود والبيهقي من طريق معاذ بن زهرة.

بمناسبة شهر رمضان، نظم حزب التحرير ولاية باكستان سلسلة مؤتمرات في مختلف المدن الرئيسية في البلاد، حيث كانت محاور المؤتمرات التالية:

1. سعي أمريكا لإيجاد مستوطنات لها في المنطقة تحت ذريعة الحرب على الإرهاب وملاحقة المطلوبين، وتبني هذه الغاية من قبل أمريكا دليل على يقظة الأمة الإسلامية ورفضها للهجمة الأجنبية على الأمة.
2. المسلمون في باكستان ينكرون على الحكام الذين يعملون عملاء لأمريكا، ويعملون على إنقاذ أمريكا من الغرق من خلال التضحية بالجنود الباكستانيين. وتجاهل الحكام المطبق للفيضانات دليل آخر على ضرورة الإطاحة بهؤلاء الحكام واستبدالهم بالخلافة.
3. المسلمون في باكستان يرفضون النظام الرأسمالي الغربي، والذي فشل أيضا في باكستان كما سينهار في جميع أنحاء العالم، وهو النظام غير القادر على حل مشاكل الناس في الظروف الطبيعية، فكيف له أن يحلها في الظروف الاستثنائية من مثل ظرف الفيضانات؟ وسقوط الرأسمالية في أمريكا اكبر شاهد على فشل الرأسمالية.
4. المسلمون في باكستان على يقين بان الإطاحة بالنظام الحالي وإقامة دولة الخلافة لا يتزعزع، والشاهد على ذلك الوضع في باكستان، إذ الوضع في باكستان مهيأ لإقامة دولة الخلافة وأنها لا محال قائمة قريبا جدا بإذن الله.
5. كأول خطوة نحو التغيير، فان المسلمون في باكستان يطالبون بقطع طرق إمدادات قوات النيتو، وهي شريان الحياة للوجود الصليبي في المنطقة.
6. المسلمون في باكستان يطالبون من المخلصين والشجعان من أهل القوة فيها الإطاحة بالحكام العملاء، وإعطاء النصرة لحزب التحرير لإقامة دولة الخلافة، لكي تكون باكستان نقطة ابتداء للدولة العظمى القادمة.

لمزيد من الصور اضغط هنا

.... وإن من مظاهر الانحسار الفكري , عدم تأثير اللغة في الناس فان النفس البشرية بطبيعتها تقدر البلاغة وتنساق وراء البلغاء لكن مشكلة الأمة الإسلامية أنها أصبحت في منأى عن فهم ما ينفعها نظرا إلا أنها صار تأثرها بالتعابير اللغوية ضعيفا وهذا عمق الضعف الفكري وابعد الهوة بين المسلمين ورجوعهم إلى فهم الإسلام , فعبارة مثل "نصرت يا عمر بن سالم" أو " واحجاجاه " أو " قوموا فموتوا على مثل ما مات عليه محمد" أثرت في من سمعها ولازالت تؤثر في من يقرأها .

رابعا : تقدير الغربي وكل ما هو آت من الغرب على أنه رمز الحضارة والتقدم وتيسير الوصول لكل من يجري في ركاب الغرب من حيث الوظيفة والتحصيل العلمي , بل والوصول إلى أعلى الدرجات الحكومية .

خامسا : تمييع الأمة الإسلامية وخصوصا العرب والعمل على نزع الصفات الشعوبية التي ميزت العرب عن غيرهم وجعلتهم أهلا لحمل الرسالة بل وشعلة تضيء ظلام العالم , فمفهوم الكرم صار مغرم وخسارة ومفهوم التضحية صار تهور وتبدل مفهوم التفكير بالغير بالأنانية .

المرحلة الثانية من مراحل الحكم الجبري .

وهذه المرحلة هي :-

مرحلة إيجاد نواة إعادة الثقة والأمل في رجوع الأمة الإسلامية إلى سابق عهدها .

بعد الهزة الأولى وما مرت فيه امة الإسلام تتابعت الهزات والأمر الطبيعي أن بعد تتابع الهزات أن يقف المسلم حتى في أوج الهزة ليفكر والظاهر أن احتلال جزء من ارض فلسطين من قبل اليهود قد أثر في الأمة أيما تأثير , فجعل المسلمون يفكرون في السبب الذي أدى بهم إلى هذه الضربات المتوالية الموجعة فاهتدى , إلى أن أساس الانحدار كان آتيا بعدما انفرط عقد الأمة الإسلامية بإلغاء الخلافة  , وقد تيقنوا أن الوطنية والقومية والعروبية صارت تسهل حصول مثل هذه الضربات وان الانهزام العسكري والاقتصادي إنما هو آت من غياب الخلافة , وإن أي حل غير هذا لن يجدي ولن ينفع .

فبدءوا بدراسة أفكار الإسلام دراسة عميقة مستنيرة واستطاعوا أن يميزوا الأفكار التي بثها الكافر ولبس فيها على كثير من المسلمين من الأفكار الصحيحة السليمة وأصبحوا يعلمونها للناس ويبلورونها في أذهانهم , وتضاعفت جهود المسلمين في العالم الإسلامي لأجل إعادة ثقة الناس بأفكار الإسلام ورغم ضعف المقدرات وتيقظ أعوان الكافر المستعمر على ظهور من يذكر المسلمين بالرجوع إلى الوحدة وتطبيق الإسلام إلا أن الله سبحانه وتعالى تكفل أن يجعل هذا الصوت مدويا في ربوع العالمين وصار هناك من يقف شوكة في حلق الكافر المستعمر بعدما أن كان يسرح ويمرح بعقول المسلمين .

ورغم التعذيب والتنكيل والدعاية المغرضة والإغراء بالمال والمناصب إلا أن نواة هذه الدعوة نجحت بفضل الله ومنه لإيجاد قاعدة شعبية في جميع أنحاء العالم الإسلامي كلها تنادي بإعادة تنصيب شرع الله .

وقد أرق هذا النجاح الدول الاستعمارية ومن ورائهم أدواتهم في البلاد الإسلامية , فأوعزوا إلى عملائهم بمحاربة هذه الدعوة , فأنفقت الأموال وأنشئت المعاهد لضرب أفكار الإسلام واشتريت الضمائر وافتعلت حركات وتحركات القصد منها صرف الناس عن هذه الدعوة وايقاعها في المآزق , لكن يأبى الله سبحانه وتعالى إلا أن تسلم وأن تمضي في طريقها قدما لتعيش مرحلة الحكم الجبري في مد غريب عجيب رغم قلة مقدراتها , وإن بعض أبناء الأمة الإسلامية لو يعلمون كم أن الغرب يغلي من هذه الدعوة في عقر داره وهي لم تقم بعد ولازال يكتم عليها إعلاميا في بلاد العرب والمسلمين , ومع ذلك فالحرب مستمرة ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله )