لا يمكن الحديث عن سيادة حقيقية في ظل ارتهان اقتصادي. فالدولة التي تستجدي القروض، وتخضع لشروط المؤسسات المالية الدولية الاستعمارية، وتربط عملتها وسياساتها النقدية بإملاءات الغرب، لا تملك قرارها السياسي مهما رفعت من شعارات الاستقلال. إن العلاقة بين الاقتصاد والسيادة علاقة جوهرية؛ لأن من يملك المال يملك التأثير، ومن يتحكم بمصادر التمويل يفرض شروطه على القرار.

الطغيان في أي مجتمع لا يخشى الجوع بقدر ما يخشى الوعي. فالفقر يمكن احتواؤه بمسكناتٍ مؤقتة، والأزمات يمكن تدويرها إعلامياً، لكن أخطر ما يهدد الأنظمة هو أن تدرك الأمة حقيقة واقعها، وأن تفهم مصدر الداء لا أعراضه فقط. حين يتحول الإسلام في عقول الناس من طقوسٍ فردية إلى مبدأٍ شاملٍ للحياة، عندها يبدأ التحدي الحقيقي لأساس النظام القائم.

وينقضي رمضان، لكن الرسالة التي حملها لا يجوز أن تنقضي بانقضائه. فهو لم يكن موسماً روحانياً معزولاً عن الحياة، بل محطة سنوية تعيد وصل الأمة بالقرآن الذي نزل ليحكم، لا ليُتلى فحسب. إن أعظم ما يهدد المسلمين بعد رمضان أن يستمروا باختزال الإسلام في دائرة الشعائر، في حين إنه جاء ليقيم نظاماً شاملاً ينظم شؤون الفرد والمجتمع والدولة.

تاريخ الحكم في الإسلام لا يُقرأ من زاوية تمجيد الأشخاص بقدر ما يُقرأ من زاوية فهم النظام الذي يحكم به. ومن أكثر النماذج استحضاراً في هذا السياق فترة الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله، الذي تولى الحكم في مرحلة امتلأت بانحرافات سياسية ومالية، فحاول أن يعيد الأمور إلى نصابها وفق أحكام الإسلام.