الخبر:

ذكر موقع إن تي في التركي أن رئيس الوزراء أردوغان قال في خطابه الذي ألقاه في ألمانيا عن تهديد الدولة الموازية للعديد من الناس داخل الدولة "سيتم حل هذه المسألة مهما كلف الثمن، وإن 30 آذار/مارس ستكون نقطة تحول".

التعليق:

لقد تسببت جماعة غولان بخلق تصور سيء جدا لدى الشعب التركي في الصراع الدائر بينها وبين الحكومة وذلك بما أثرت به بشأن مخرج "الدولة الموازية" الذي يحمله أردوغان.

وفقا لهذا التصور: فإن هناك مهمة للجماعات، وينبغي عدم الخروج أبدا عن هذه المهمة! مثل عدم سعيها إلى الاستيلاء على الدولة، والسيطرة عليها وغيرها مما شابه، وينبغي عدم وجود حتى النية للقيام بأعمال كهذه.

في السنوات السابقة حين قيل عن وجود صراع بين حزب العدالة والتنمية وبين الجماعة قام كلا الطرفين بردِّ هذا الادعاء وسرد سلسلة من المدائح للآخر. لكن في البداية عند سيطرة إغلاق مراكز الدروس الخاصة على الساحة ومن بعدها عملية الفساد في 17 كانون الأول/ديسمبر تحولت المسألة من صراع بين الطرفين إلى حرب بينهما. وأيضا فقد علمنا من هذا الصراع أن تصفية الجماعة قد بدأت في عام 2006 وفقا لحزب العدالة والتنمية وقد لاحظت الجماعة ذلك في 2007.

أما الجماعة فقد أطلقت في البداية على نفسها اسم "الجماعة" ثم "حركة غولان" وفي النهاية "حركة الخدمة". ولكن حاليا يظهر من قصدها التأثير في الشعب أنها ليست مجرد جماعة ذات هيكلية محافظة ومدنية، بل هي منظمة ذات هيكلة نصف حزب، ولها علاقات سياسية وقضائية وفي دنيا الأعمال، إضافة إلى أنها قادرة على الصراع مع السلطة. حتى إن لها أراءً مختلفة عن الحكومة بشأن المسألة الكردية في تركيا وحتى بشأن سياستها مع كيان يهود وسوريا، وخصوصا أنها تعتقد بوجوب بقاء التحقيق بشأن اتحاد المجتمعات الكردستاني كمسألة أمنية.

إلا أن الجماعة لم تدخل من قبل في صراع بهذا الشكل على أي سلطة. ولكن، ألم تحسب الجماعة حساب وجود ثمن تدفعه مقابل دخولها في صراع على السلطة كهذا؟

بالتأكيد نعم... حيث إن الجماعة كانت على علم مسبق بقيام الحكومة بتصفيتها. وكما يمكن أن يفهم من مجموعة متنوعة من التسجيلات الصوتية اتخاذها الحذر في عدد من العلاقات وكأنها تستعد لما بعد 17 كانون الأول/ديسمبر.

وبصراحة فإن الجماعة تسعى إلى أن تكون قوة سياسية ضمن النظام الحالي في تركيا. ولا تبدو أنها ستتنازل عن مسعاها هذا. لذلك فحتى تتمكن من التحول إلى قوة سياسية فإن عليها دفع ثمن مقابل ذلك، وقد بدأت حاليا في دفع هذا الثمن. فهي في وضع حيث تم البدء بتصفية جميع الموظفين التابعين لها من مؤسسات الدولة. إضافة إلى ذلك فإن الجماعة تتعرض إلى تشبيه "بالقتلة" من قبل الحكومة، كذلك تدعو الحكومة بشكل علني لقطع رجال الأعمال دعمََهم الذي كانوا يقدمونه في السابق للجماعة، حتى إن الحكومة قامت بإرسال النواب مؤخرا إلى أوروبا للبحث بشأن الجماعة.

وفقا لتقارير وسائل الإعلام التركية التي نشرت بتاريخ 4 شباط/فبراير 2014، فإن وكالة الاستخبارات الداخلية الألمانية، ومنظمة حماية الدستور قد قدمت تحذيرا لحركة فتح الله غولان ومدارسها. وفي التقرير الصادر عن منظمة حماية الدستور في ولاية بادن فورتمبيرغ، يشار إلى أن "كثيراً من أفكار حركة غولان تتعارض مع القيم الديمقراطية، وأن غولان نفسه قد تلقى تدريبا لإقامة دولة دينية".

كما أنه في هذه المرحلة يظهر أن الرأي العام نحو عملية الفساد قد تراجع جزئيا نتيجة الخطوات التي اتخذتها الحكومة وساندتها وسائل الإعلام الموالية لحزب العدالة والتنمية بعد عملية الفساد في 17 كانون الأول/ديسمبر مثل إعادة المحاكمة والحزمة الديمقراطية.

وعلى الرغم من عمليات التصفية العديدة التي تعرضت لها الجماعة من وظائف الدولة، إلا أنها لم تواجه ردا قاسيا بعد. حيث يظهر أن الحكومة تمسك بحبال عدة تغييرات في القانون وإعادات تعيين. ولا يبدو أن هذه المسألة قد تحل في وقت قصير. حيث إن رئيس الوزراء أردوغان يتحدث عن الدولة الموازية في كل زيارة داخلية وخارجية له. وخصوصا سيقوم بالمحافظة على سخونة هذا الموضوع خلال فترة الانتخابات هذه، لأن المعارضة ستقوم بمهاجمته من هذه النقطة ذاتها.

إذنْ لماذا قامت الجماعة بمبادرة كهذه و"حرقت سفنها" وهي على علم بما سيحل بها بعد هيكلة الحكومة القوية التي أيقظت وزير الداخلية من نومه في تحقيق الاستخبارات وخصوصا التحقيق في عملية الفساد في 17 كانون الأول/ديسمبر؟

أولا: لا يوجد شك عند أحد من المركز الذي تشغله الجماعة بفضل هيكلتها الحالية وأفكارها التي تحملها وأعمالها. ويكفي النظر إلى أعمالها خصوصا في الحوار بين الأديان ومجلس أبانت. بالإضافة إلى وجود ادعاءات حول استخدام المحافظين الجدد في أمريكا واستخبارات يهود لها تعود إلى النهج الذي اتبعته الجماعة تجاه حادثة سفينة مرمرة وسياسة الحكومة تجاه كيان يهود.

وثانيا: ربما اعتقاد الجماعة بتعرض رئيس الوزراء أردوغان إلى عمليات متتابعة مثل عملية الفساد في 17 كانون الأول/ديسمبر وبعدها مبادرة 25 كانون الأول/ديسمبر التي تم التخطيط لها ولكن لم تتم نحو رجال الأعمال المقربين من رئيس الوزراء، وعملية القاعدة التي شملت زعيم جمعية İHH ورئيس بلدية وان من حزب العدالة والتنمية، ثم بعد ذلك إيقاف وتفتيش الشاحنات المتوجهة إلى سوريا، تحدث له خسائر فادحة لن يتمكن من التعامل معها هو ما دفعها إلى "حرق سفنها".

إن علاقة 10 أعوام بين حزب العدالة والتنمية والجماعة والنقطة التي وصلت لها، تعد حادثة تؤخذ منها العبر والدروس من وجهة نظر الحركات الإسلامية. فإذا كنا نرغب بتغيير المجتمع فلن نتمكن من ذلك ونحن الفِناء الخلفي لعدة أحزاب سياسية ديمقراطية. بل بالسير على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم، وإقامة السلطة السياسية التي أمرنا بها ديننا الإسلامي وهي دولة الخلافة التي بها نلقى عزنا وشرفنا.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
عثمان يلديز

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ورد في سنن أبي داود - أبواب النوم - "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا إلا كان حقا على الله أن يرضيه".

حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي سلام أنه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا: هذا خدم النبي صلى الله عليه وسلم، فقام إليه فقال: حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتداوله بينك وبينه الرجال، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال إذا أصبح وإذا أمسى رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا إلا كان حقا على الله أن يرضيه".

ورد في شرح الحديث في كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود - أبواب النوم - رضينا بالله ربا

(عن أبي عقيل): بفتح العين واسمه هشام بن بلال

(عن أبي سلام): بتشديد اللام هو ممطور الحبشي

(أنه): أي أبو سلام

(في مسجد حمص): بكسر المهملة وسكون الميم كورة بالشام

(كان فقالوا هذا): أي الرجل

(خدم): صيغة الماضي المعلوم

(فقام) : أي أبو سلام

(إليه): أي إلى الرجل

(فقال): أي أبو سلام (لم يتداوله بينك وبينه الرجال): في الصراح: تداولته الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة، والمعنى لم يكن بينك وبينه صلى الله عليه وسلم واسطة الرجال

(رضينا بالله ربا): تمييز وهو يشمل الرضا بالأحكام الشرعية والقضايا الكونية

(إلا كان حقا على الله): هو خبر كان

(أن يرضيه): أي يعطيه ثوابا جزيلا حتى يرضى وهو اسم كان.

قال المنذري: وأخرجه النسائي.

رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، كلمات علمنا إياها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نذكرها إذا أصبحنا وإذا أمسينا، فعلى كل مسلم أن يتذكر ويذكر بأن يقول رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا، ففيها تحقيق لمعنى العقيدة الإسلامية، وفيها رسالة يومية للقلب والعقل بالتسليم والرضا بهذه العقيدة، وفيها تجديد للعهد مع الله عز وجل ليل نهار، بالاستسلام والانصياع له، وهذا الرضا والتسليم والانصياع يجب أن يشمل كل شؤون حياة المسلم، فلا يسلم في جانب العبادات مثلا، ويترك باقي جوانب الحياة، من اقتصادية وسياسية واجتماعية بل وأمور الحكم.

بل هذا الاستسلام يعني أننا رضينا بأن يكون الله هو إلهنا ومشرعنا، ومِن شرعه نأخذ كل المعالجات لأمور حياتنا، فالحاكمية لا تكون إلا لله ولشرع الله.

وهذا الحديث يذكرنا بقوله تعالى: {إِنِ الْحُكْم إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} جاء في تفسير الطبري لهذه الآية، يَقُول: وَهُوَ الَّذِي أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا أَنْتُمْ وَجَمِيع خَلْقه إِلَّا اللَّه الَّذِي لَهُ الْأُلُوهَة وَالْعِبَادَة خَالِصَة دُون كُلّ مَا سِوَاهُ مِنَ الْأَشْيَاء. كَمَا  حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ: ثنا إِسْحَاق, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, فِي قَوْله: {إِنِ الْحُكْم إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إيَّاهُ} قَالَ: أُسِّسَ الدِّين عَلَى الْإِخْلَاص لِلَّهِ وَحْده لَا شَرِيك لَه.

إخوة الإسلام، لا ترضوا إلا بالله ربا  ولا ترضوا إلا بالإسلام دينا، ولا ترضوا إلا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، فهذا يعني أن دستوركم يجب أن يكون مستنبطا من الكتاب والسنة، ويجب أن يكون دستوركم قرآنيا نبويا.

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أحبتنا الكرام، وإلى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كلما عظم الله في قلبك، صغرت نفسك عندك، وتضاءلت القيمة التي تبذلها في تحصيل رضاه، وكلما شهدت حقيقة الربوبية، وحقيقة العبودية، وعرفت الله، وعرفت النفس، تبين لك أن ما معك من البضاعة، لا يصلح للملك الحق، ولو جئت بعمل الثقلين خشيت عاقبته، وإنما يقبله بكرمه وجوده وتفضله، ويثيبك عليه بكرمه وجوده وتفضله.

فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب _ الجزء الثاني

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها المسلمون:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:

أيها المؤمنون:

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد عنده قول الأعرابي هذا:

وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم تحيتك الحسنى فقــد يرقع النعل

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا". أدعوكم لتأمل المعاني الجميلة في هذه الرائعة الشعرية للشاعر: إبراهيم علي بدوي من السودان, والقصيدة بعنوان: "لله في الآفاق آيات" سأكتفي بقراءتها على مسامعكم؛ لأنها واضحة تمام الوضوح:

لله في الآفاق آيــات لعل أقلها هو مـا إليه هداكا
ولعــل مـا في النفس مــن آياتــه عجـب عجــاب لـو ترى عيناكا
والكــون مشحـون بأسـرار إذا حاولـت تفسيــرا لهـا أعيــاكا
قل للطبيــب تخطفته يـد الــردى: مــن يــا طبيــب بطبـه أرداكا؟
قـل للمريـض نجا وعوفي بعـد مــا عجزت فنــون الطـب: مـن عـافاكا؟
قــل للصحيـح يمــوت لا مــن علــة: من بالمنايا يا صحيــح دهــاكا؟
قــل للبصير وكــان يحذر حفرة فهوى بهــا: مــن ذا الذي أهــواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بــين الزحــام بـلا اصطــدام: من يقـود خــطــاكا؟
قل للجــنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى: مـا الذي يرعاكا؟
قل للوليــد بكـى وأجهــش بالبكا لدى الولادة: مـا الذي أبكــاكا؟
وإذ تـرى الثعبان ينفث سمه فاسألـه: من ذا بالسمــوم حشــاكا؟
واسألـه: كيف تعيش يا ثعبان أو تحيـا وهـذا السم يملأ فــاكا؟
واسأل بطون النحل: كيف تقاطـرت شهــدا؟ وقــل للشهـد: مــن حــلاكا؟
بل سائل اللبـن المصفى كان بــين دم وفــرث: من ذا الــذي صفـاكا؟
وإذا رأيت الحــي يخــرج من حنايـا ميت فاسأله: من يا حي قـد أحيــاكا؟
وإذا تـرى ابن السـود أبيض ناصعـا فاسألـه: من أين البياض أتاكـا؟وإذا ترى ابن البيض أســود فاحمــا فاسأله: من ذا بالسواد طلاكــا؟
قل للنبات يجف بعد تعهــد ورعايــة: من بالجفاف رمـاكا؟
وإذا رأيــت النبت في الصحراء يربـو وحده فاسألــه: من أرباكا؟
وإذا رأيـت البــدر يسري ناشــرا أنواره فاسألــه: مـن أسـراكا؟
واسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد كــل شــيء: مــا الذي أدنــاكا؟
قـل للمرير مـن الثــمار: مـن الذي بالمــر من دون الثــمار غــذاكا؟
وإذا رأيــت النخل مشقوق النــوى فاسأله: من يا نخـل شــق نـواكا؟
وإذا رأيــت النـار شب لهيبها فاسـأل لهيــب النار: مـن أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشــم مناطحــا قمم السحـاب فسله: من أرساكا؟
وإذا تــرى صخــرا تفجر بالميــاه فسله: مــن بالمـاء شــق صفاكا؟
وإذا رأيـت النهر بالعــذب الــزلال سـرى فسله: مــن الـذي أجراكا؟
وإذا رأيــت البحر بالملـح الأجـاج طـغى فسله: مــن الـذي أطغاكا؟
وإذا رأيـت الليــل يغشى داجيــا فاسأله: من يا ليل حاك دجـاكا؟
وإذا رأيـت الصبــح يسفــر ضاحيـا فاسأله: من يـا صبح صاغ ضحـاكا؟
ستجيــب مـا في الكون مــن آياتـه عجب عجـاب لـو تـرى عينــاك
هذي عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحــت بهــا أذناكــا!
والله في كــل العجائـب ماثل إن لــم تكن لتــراه فهــو يراكا؟
ربـي لك الحمد العظيم لذاتـك حمـدا وليس لواحد إلاكا!
يـا مــدرك الأبصــار والأبصــار لا تدري لــه ولكنهه إدراكــا
إن لـم تكن عيني تـراك فإنني فـي كـل شـيء أستبـين عـلاك
وأرى مـنبت الأزهار عاطرة الشذى ما خاب يومــا من دعا ورجاكا!
يا مجــري الأنهــار عاذبــة النــدى مــا خــاب يومــا من دعا ورجاكا!
يا أيهــا الإنسـان: مهلا مــا الــذي بالله جـل جلاله أغـراكا؟
لله فــي الآفــاق آيــات لعـل أقلهــا هو ما إليــه هداكا!
ولعل ما في النفــس مـن آياته عجب عجـاب لـو تـرى عينــاكا!

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.