Als ich im Buch „Die islamische Persönlichkeit Teil 3“ über das Thema Rechtsanalogie (qiyās) las, bemerkte ich, dass die Partei zur Bestätigung der Legitimität des qiyās als Rechtsbeleg sowohl definitive (qaṭʿī) als auch präsumtive (ẓannī) Beweise anführt. Dies, obwohl sie die Aussagen derjenigen, die behaupten, dass der Konsens der rechtgeleiteten Kalifen und anderer Beweiskraft hätte, mit der Begründung zurückwies, dass deren Beweise präsumtiven Charakter hätten und daher als Beleg ungeeignet seien. Nun könnte man sagen, dass man sich - zusätzlich noch - an präsumtive Beweise in ihrer subsidiären Eigenschaft anlehne. Wenn das der Fall ist, warum weisen wir dann nicht darauf hin, zumal das Buch in neuen Ausgaben nachgedruckt worden ist?

Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten. Friede und Segen auf den Gesandten Allahs, auf seine Familie, seine Gefährten und alle, die sich ihm angeschlossen haben

Am 18.03.2025 haben die Zionisten ihre Aggression gegen den Gazastreifen aus der Luft, vom Meer und vom Lande aus wieder aufgenommen. Bis heute dauern ihe Angriffe an, die sich gegen sämtliche Lebenserscheinungen im Gazastreifen richten. Sie ermordeten mehr als 400 Frauen, Kinder und alte Menschen, nachdem fast zwei Monate lang ein angeblicher Waffenstillstand geherrscht hatte, den sie nun gebrochen haben.

Die Meinungen der Muslime unterscheiden sich in Bezug auf Fragen, die mit der Feststellung des Beginns des Fastens und des Fastenbrechens zu tun haben. Eine dieser Fragen ist, ob dies durch Berechnungen festgestellt werden kann oder ob es nur durch die Sichtung des Mondes oder das Vervollständigen der dreißig Tage nachgewiesen werden kann. Befürworter der Berechnungen führen an, dass diese eindeutig sind und die Geburt des Mondes sowie den Beginn des Monats mit Gewissheit bestätigen.