العناوين:
التفاصيل:
نشر في جريدة حريات التركية بتاريخ 27/6/2010 أن أغمان باغيش وزير الدولة ومسؤول المفاوضات في حكومة اردوغان مع الاتحاد الأوروبي قد أعلن أن "سكرتيرية الاتحاد الأوروبي في جميع مكاتبها قد ألغت استعمال لفظة "غير مسلم" وإبدالها بلفظة "المجموعة ذات العقائد المختلفة" وذلك لأن لفظة غير مسلم كانت استعمالا تقليديا لمن لا يؤمن بأن محمدا خاتم الرسل وأنه رسول لكل الناس". والجدير بالذكر أن لفظة "غير مسلم" تستعمل بلفظها العربي في اللغة التركية. وقال الوزير أن "ذلك كان بناء على تحذير جاء من السيد البطريق (بطريق السريان) وجهه إلينا عن طريق يوسف تشتين وكيل بطريك كنيسة الأرثدوكس السريانية القديمة الذي قال له أن معنى المسلم في اللغة الآرامية هو المؤمن، وأنتم تقولون عنا أننا غير مسلمين أي غير مؤمنين". وفي سياق الخبر ذكر أنهم أي السريان يعترضون على كلمة الأقلية التي تطلق عليهم ويريدون استبدالها لأن جذورهم في هذا البلد قديمة.
ومن المعروف عن الحكومة التركية سرعة استجابتها لغير المسلمين في كثير من القضايا وتلبيتها فورا كما حصل في هذه الحادثة، ولا يعترض عليها القضاء العلماني الذي هو في صراع مع الحكومة، فرغم الصراع المحتدم بين الحكومة والقضاء إلا أن الطرفين في قضايا تخص غير المسلمين يتفقان عليها لاتفاقهما في وجهة النظر العلمانية مع اختلافهما السياسي، ولكن هذين الطرفين لا يستجيبان لطلبات المسلمين مثل اللباس الشرعي والتعليم الإسلامي وتطبيق أحكام الشريعة في الزواج والطلاق والميراث وغير ذلك، بل لطلباتهم بإقامة الخلافة التي يدعو لها قسم منهم ويؤيدها الكثير من المسلمين في تركيا ويعاقبان الساعين والداعين لها.
-------
نقلت وكالات الأنباء بتاريخ 27/6/2010 إعلان كين غروس السفير الأمريكي في طاجيكستان عن أن بلاده ستقيم قاعدة عسكرية للتدريب في طاجيكستان عام 2011. وقال في إعلانه أن "الاتفاقية بين الولايات المتحدة وطاجيكستان بهذا الخصوص ستوقع في نهاية العام، وستقام في مكان قريب من العاصمة في مركز التعليم الوطني في قراتاغ، وسيكون مركز التدريب هذا مفتوحا لجميع قوات الناتو، وأن ذلك لمواجهة التهديدات في أفغانستان ولتقوية التحالف ولتأمين الإمدادات لقوات الناتو في أفغانستان".
ومن المعلوم أن نظام الحكم في طاجيكستان يحارب المسلمين الداعين لتطبيق الشريعة ولإقامة الخلافة والذين يسعون لتحرير البلد من النفوذ الروسي ومنع تغلل النفوذ الأمريكي إليه فيقوم هذا النظام بتحقيق التسهيلات للأمريكيين أعداء المسلمين في محاربتهم للمسلمين في أفغانستان، وذلك بالسماح لهؤلاء الأعداء بإقامة قاعدة عسكرية لهم على أرض الإسلام. ومن ناحية ثانية فإن الأمريكيين سيتخذون هذه القاعدة لإيجاد نفوذ لهم في طاجيكستان وفي آسيا الوسطى، وهذا سيزعج الروس مما ينذر بقيام أعمال مضادة بين الطرفين يكون الخاسر فيها أهل البلد المسلمين.
-------
انتهت في 28/6/2010 القمة المصغرة التي انعقدت في طرابلس ليبيا لخمسة رؤساء دول عربية وهي مصر وليبيا والعراق واليمن وقطر لمناقشة اقتراح القذافي الذي عرضه في القمة العربية التي انعقدت مؤخرا في مدينة سرت الليبية يومي 27ـ 28/3/2010 حول مشروع إقامة اتحاد عربي بدل الجامعة العربية، وقد أيده الرئيس اليمني عبدالله صالح. وقد ذكرت وكالة الأنباء الليبية قائلة: "يتضح من النقاش الذي دار في هذا الموضوع وجود وجهتي نظر، تهدف الأولى إلى إحداث تعديل جذري وشامل وبوتيرة سريعة لإقامة اتحاد عربي والاتفاق على ميثاق جديد تنفذ عناصره في إطار زمني محدد. وأما الثانية فتتبنى منهج التطوير التدريجي والإبقاء على مسمى الجامعة العربية في المرحلة العربية الحالية وإرجاء إقامة الاتحاد في أعقاب تنفيذ خطوات التطوير المطلوبة وتقييمها".
فالقذافي وعلي عبد الله صالح يتبنيان وجهة النظر الأولى وهي إقامة اتحاد عربي بدل الجامعة العربية ويؤيدهما أمير قطر في ذلك ضمنيا كما يفهم من رسالته التي وجهها للقذافي في ختام القمة حيث أشاد بالقذافي وبجهوده لتطوير العمل العربي، والمشهور عن هؤلاء أنهم من عملاء الإنجليز، وحسني مبارك المشهور عنه بولائه الشديد للأمريكيين يعارض ذلك ويتبنى وجهة النظر الثانية. والمعلوم أن الجامعة العربية أسسها الإنجليز عام 1945 لأهداف استعمارية عديدة، وقد حققوا كثيرا من تلك الأهداف عن طريق عملائهم. ولكن عملاء الاستعمار الأمريكي استطاعوا أن يضعوا أيديهم على الجامعة ليحقق الأمريكان أهدافهم الاستعمارية منها. فأراد الإنجليز مرة ثانية تحت مسمى الاتحاد العربي أن يقوموا بمحاولة لسحب البساط من تحت الأمريكيين عن طريق عملائهم حتى يتحكموا في القرار العربي ويسيروه كما سيروه سابقا قبل أن يفقدوا سيطرتهم على الجامعة.
--------
في لقاء مع الصحافين في بروكسل بتاريخ 28/6/2010 أعلن سكرتير حلف الأطلسي آندرس فوغ راسموسن عن دعوته للبلاد الإسلامية للمشاركة في القتال ضد المسلمين بجانب قواته الصليبية في أفغانستان، فقال: "أن البلاد الإسلامية يمكنها أن تساهم بشكل فعال عبر إرسال تعزيزات عسكرية، وهذا ما سيؤكد أن الحرب هناك ليست ضد الإسلام بل ضد الإرهاب". ودعا البلاد الإسلامية إلى المساهمة المالية السخية للحكومة الأفغانية العميلة لمساعدتها في بناء قواتها الأمنية لتعزز حربها ضد الإرهابيين. وهذا يؤكد على أن قوات الناتو الصليبية في مأزق في أفغانستان وتبحث عن مخرج منه مع تزايد أعداد قتلاها وخسائرها، وذلك بقتل المسلمين بالمسلمين. ومن جهة أخرى فإن بعض المشاركين في التحالف الصليبي وخاصة من الدول الأوروبية بدأت تتراجع عن دعم مهمة الناتو في أفغانستان بعدما أعلنت عن عزمها سحب قواتها من هناك، وآخرها كان هولندا وإيطاليا. وبريطانيا المشاركة في ثاني أكبر قوة أعلنت أنها سترسم خطة للانسحاب خلال 5 سنوات. وتزداد الضغوط على الحكومة الألمانية للانسحاب من هناك. فالصليبيون بدأوا يولون الأدبار ويريدون الفرار ويريدون استخدام البلاد الإسلامية العميلة لهم حتى ترسل قوات من المسلمين لقتال إخوانهم في أفغانستان بذريعة محاربة الإرهاب.
وقال أمين الحلف الأطلسي راسموسن: "إن الناتو بدأ منذ عام بمراجعة لاستراتيجيته وهي الثالثة منذ تأسيسه، وسيتم الإعلان عنها في تشرين الثاني/نوفمبر القادم. ومن أهم العناصر التي سيدخلها الحلف في استراتيجيته إشراك بلدان من خارج الناتو الـ 28 في عملياته وتشديده على ضرورة أن تلعب تلك البلدان دورا أكبر إلى جانب الناتو". أي أن الناتو يريد من الشعوب الأخرى أن تقاتل وتقتل وتضحي مكانه من أجل أهدافه الاستعمارية التي يمص بها دماء هذه الشعوب، ومن أجل الحفاظ على أبناء دول الناتو.
أيها المسلمون في كل مكان
من كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليعمل لإيجاد الخلافة.
ومن كانت مشاعره تثور تجاه من يسيء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليعمل لإيجاد الخلافة.
ومن كان يغضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليعمل لإيجاد الخلافة.
ومن كان يحب أن يشفي الله صدور قوم مؤمنين ممن أساء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليعمل لإيجاد الخلافة.
ومن كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبعه وليعمل على إيجاد الخليفة الذي يبايعه، فلا يموت ميتة جاهلية «ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية».
ثم من كان يحب أن يحشر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليعمل لإيجاد الخلافة.
هكذا أيها المسلمون، فالله سبحانه يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، فألف وعظ ووعظ، وألف صرخةٍ وصرخة، وألف تصريحٍ وتصريح ... تجاه من يسيء لرسول الله صلى الله عليه وسلم لن تردعه قدر عشر معشار كلمة من خليفة مؤمن لجيشه بقطع دابر ذلك المسيء الذي يلعنه الله ورسوله والمؤمنون ﴿إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً﴾.
إن حزب التحرير يستنصركم أيها المسلمون لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحب أن ينصر، فتمنع الإساءة إليه صلوات الله وسلامه عليه، وهل بغير الخلافة تمنع الإساءة؟! إنها الْجُـنَّة والوقاية «الإمام ـ الخليفة ـ جنة يتقى به ويقاتل من ورائه».
إن الأمر جد، أيها المسلمون، لا هزل، وإن ما يمنع الإساءة للإسلام معلوم لا مجهول:
إنها الخلافة على منهاج النبوة، فهي التي تصون الأرض والعرض، وهي الفرض وأي فرض، فلمثل هذا، أيها المسلمون، فليعمل العاملون.
﴿إن في هذا لبلاغاً لقومٍ عابدين﴾
وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
24 - شاعت في هذا العصر كلمتا حضارة ومدنية، صارتا تطلقان على شيء واحد هو إنتاج العقل، فتطلقان على الفلسفة والفكر، وكل ما يتعلق بوجهة النظر في الحياة، وتطلقان على الأشكال المادية المحسوسة، مما تُنتجه الصناعة والفن، وكل ما هو مِن الأشكال المحسوسة في الحياة، فيُقال حضارة الأُمم السابقة، ومدنية الأمم السابقة ويُراد بهما ما تركته هذه الأمم، مِن أفكار تتعلق بوجهة النظر في الحياة، كالدين والفلسفة وما شاكل ذلك، وما تركته من آثار مادية وأشكال محسوسة. كالبناء والأدوات المصنوعة وغير ذلك، وكذلك يُقال حضارة هذا العصر ومدنية هذا العصر، ويراد بهما هذا المعنى، وهو كل ما يُنتجه العقل مِن فكر، ومن أشكال مادية. وهذا الإطلاق على هذا الوجه لهاتين الكلمتين خطأ، فإن ما يُنتجه العقل مما يتعلق بوجهة النظر في الحياة متباين تمام التباين مع ما يُنتجه مِن الأشكال المادية المحسوسة كالصناعات والاختراعات، والصواب أن تطلق إحداهما على أحد هذين الأمرين وتطلق الكلمة الثانية على الأمر الآخر، والأولى أن تطلق كلمة الحضارة على إنتاج العقل مما يتعلق بوجهة النظر في الحياة، لأنها من الحضر مقابل البدو، فإنه يراد منها طريقة الحياة، وأن تُطلق كلمة مدنيّة على الأشكال المادية المحسوسة، فَتُعَرّف الحضارة بأنها مجموعة المفاهيم عن الحياة، وتعرّف المدنية بأنها الأشكال المادية المحسوسة.
والحضارة تختلف باختلاف الأمم وطرائقها في العيش، فالحضارة الشيوعية هي غير الحضارة الغربية، والحضارة الإسلامية غير الحضارة الغربية، وغير الحضارة الشيوعية، ولا توجد حتى الآن حضارة إنسانية مطلقاً، لأن مجموعة مفاهيم الأمم والشعوب عن الحياة مختلفة ومتباينة، فما لدى الإنسانية من حضارات هو حضارات مختلفة ومتباينة، وكذلك ما في تاريخ العالم من حضارات هو حضارات مختلفة متباينة، فحضارة الإسلام غير حضارة الروم، وحضارة اليونان غير حضارة الفرس وهكذا، فكلمة حضارة إنسانية لا وجود لها.
25 - الحضارة الإسلامية تتناقض مع الحضارة الغربية، وتتناقض كذلك مع الحضارة الشيوعية، فأساس الحضارة الإسلامية هو العقيدة الإسلامية، بخلاف أساس الحضارة الغربية، فإن أساسها هو فصل الدين عن الدولة، وبخلاف أساس الحضارة الشيوعية فإن أساسها هو المادية، وهي أن الحياة والإنسان والكون تتطوّر من نفسها تطوراً ذاتياً، فالعالم بطبيعته مادي، وحوادث العالم المتعددة هي مظاهر مختلفة للمادة المتحركة، هذا بالنسبة للأساس.
أما تصوير الحياة فإنه عند الرأسمالية هو النفعية، وعند الشيوعية هو التطوّر، بمعنى الانتقال الحتمي من حال إلى حال في حركة تصاعدية، بخلاف الإسلام فإن تصوير الحياة عنده هو الحلال والحرام. وأما السعادة فإنها لدى الحضارة الغربية والحضارة الشيوعية بمعنى واحد وهو إشباع المتع الجسدية، بخلاف الإسلام فإن السعادة عنده هي الطمأنينة الدائمة، سواء أشبعت المتع الجسدية أو أصابها الحرمان، فإنه إذا وُجدَت الطمأنينة الدائمة نال الإنسان السعادة، وإذا لم توجد لم ينل السعادة، وإذا أُشبعت جميع المتع الجسدية، فلا تتحقق السعادة إلا بالطمأنينة الدائمة وهي تنال بنوال رضوان الله، ومن هنا كانت السعادة بمعناها الأساسي طلب رضوان الله، لأن به تتحقق الطمأنينة الدائمة، وبهذا التناقض بين أساس الحضارة الإسلامية، وأساس الحضارة الرأسمالية، وأساس الحضارة الشيوعية، وبين تصوير الإسلام للحياة، وتصوير الرأسمالية والشيوعية لها وبين معنى السعادة في نظر الإسلام، ومعنى السعادة في نظر الرأسمالية والشيوعية تكون الحضارة الإسلامية على النقيض من الحضارة الغربية، وعلى النقيض من الحضارة الشيوعية.
26 - لا يجوز للمسلم اخذ حضارة غير الحضارة الإسلامية مطلقاً، إذ لا يجوز للمسلم أخذ مجموعة المفاهيم عن الحياة غير ما جاء به الإسلام، فهو مقيَّد بأخذها من الإسلام فيحرم عليه أخذ غيرها، سواء أكانت متعلقة بالنظرة إلى الحياة، أم كانت متعلقة بمعالجة مشاكل الحياة، فكل حضارة غير الحضارة الإسلامية لا يَحلّ أخذها مطلقاً، أما المدنية فإنه ينظر فيها، فإن كانت غير متأثرة بوجهة النظر في الحياة فإنه يجوز أخذها كالصناعات والأسلحة وأدوات الزينة، وأشكال الثياب وأشكال التزيين والتجمل وغير ذلك، فإن هذه أشياء، والأصل في الأشياء الإباحة، أما إذا كانت متأثرة بوجهة النظر في الحياة فإنه لا يجوز أخذها كرسم كل ذي روح، ونحت كل ذي روح، وما شاكل ذلك مما جاء النهي الصريح عنه، فالمدنية يجوز أخذها إلا ما جاء النهي عنه، أما الحضارة فلا يجوز أخذها مطلقاً.
27 - يجب أن يُفرَّق بين العلوم التجريبية، وما هو مُلحق بها كالرياضيات، وبين المعارف الثقافية، فالعلوم التجريبية وما يُلحق بها عالمية لا تختص بأمة من الأمم، ولا تتعلق بوجهة النظر في الحياة، فهي في روسيا كما هي في أمريكا حقائق واحدة، وعلوم واحدة دون أي فرق، وهي لدى جميع الشعوب والأمم حديثاً وقديماً واحدة، لم تختلف ولن تختلف باختلاف الشعوب والأمم، ولا باختلاف وجهة النظر في الحياة، بخلاف الثقافة وهي المعارف التي تؤثر في العقل وحكمه على الأشياء، فإنها تختلف باختلاف وجهات النظر. فالنظرة الثقافية في روسيا، تختلف عن النظرة الثقافية في أمريكا، فالتشريع والاقتصاد والتاريخ وما شاكلها هي في روسيا غيرها في أمريكا، وكذلك الثقافة الإسلامية غير الثقافة الشيوعية، وغير الثقافة الرأسمالية، والنظرة الثقافية في الإسلام غيرها لدى الغرب، وغيرها لدى الشيوعيين، ولهذا لا بد أن يُفرَّق في التعليم بين العلم بمعناه في العصر الحديث، وبين الثقافة، فتدرس العلوم التجريبية وما يحلق بها حسب الحاجة، وتؤخذ من كل إنسان، إلا إذا كانت بعض هذه العلوم تُؤدي إلى زيغ في العقائد، أو ضعف في المعتقدات، فإن هذه العلوم فقط يحرم تعليمها، فإذا فقدت تأثيرها جاز تعلُّمها، بخلاف الثقافة فإنه يقتصر في تعليمها على الثقافة الإسلامية، ويوقف عند حَدِّ النظرة الثقافية في الإسلام، إلا في المرحلة العالية، ومراحل البحث والنقد، فإنه يجوز أن تُعلّم، ولكن لا لأخذها، بل لنقضها وإبطالها، ولا يُعلَّم شيءٌ منها من غير أن يُعلَّم إلى جانبه نقضه وإبطاله، لأن القرآن الكريم جاءت فيه عقائد الآخرين، ولكن جاءت في معرض بيانها لإبطالها والرد عليها.
أما الفنون والصناعات فقد تُلْحَق بالعلم، كالتجارة والملاحة والزراعة فتؤخذ، وقد تُلْحَق بالثقافة، مثل رسم كل ذي روح، وصنع الصلبان، فلا تؤخذ لأنها تتأثر بوجهة النظر في الحياة.
28 - هناك فرق بين الطريقة والوسيلة والأسلوب، فالطريقة تكون حسب وجهة النظر في الحياة، وتختلف باختلافها، ويُلْتَزم بها ولا تتغيّر، أما الوسيلة والأسلوب فإن كلاً منهما يكون حسب ما يتطلبه العمل، ولا تختلف باختلاف وجهة النظر، ولا يُلْتَزم بها، بل تتغير ، فإثارة التناقضات في نظر الشيوعية من الطريقة، والجهاد في نظر الإسلام مِن الطريقة، واستعمار الشعوب في نظر الرأسمالية من الطريقة. أما الأدوات التي تستعمل مثل المدفع والسيف والقنبلة الذرية، وكيفية استعمال هذه الأدوات مِن مثل الخطط الحربية، والفنون العسكرية، وما شاكل ذلك فإنه من الوسائل والأساليب، ومن هنا لا يصح أخذ الطريقة من غير الإسلام ، بل لا بد أن يُلْتَزم بالطريقة التي جاء بها الإسلام، بخلاف الوسائل والأساليب فإنه يجوز أخذها أنّى وُجدت إلا ما جاء نهي صريح عنه.
يتبع في حلقات قادمة إن شاء الله.
